Форум атеистов Рунета

Хочу немного написать про разницу между этими двумя основными ветвями христианства (ну, может немного протестантизм затрону)
[]
Сейчас собвстенно опишу несолько существенных отличий этих течений

Начну с самого начала — с создания человека и грехопадения. Что говорит католицизм — человек был создан Богом аналогично животным, и потом одарен сверх этой животной части еще и благами — типа бессмертие, нетленность, райские блаженства и прочее. То есть это как бы сверх меры, а на самом деле мы по сути те же животные. Это католицизм. Православие говорит, что мы изначально, по сути и по природе своей, богоподобны — то есть все, что было в Адаме до падения — это и есть наша естественная природа. Ну , казалось бы, какая разница. Разница на самом деле существенная и проявистся в дальнейшем в отношении к греху.

Итак, Адам с Евой сделали то, чего Бог говорил не делать. Что произошло с точки зрения католицизма — Бог в наказание отнял у людей эти самые данные сверх меры блага. Типа Бог обиделся и как ребенок сказал "ну и отдайте тогда игрушку".
Что говорит православие — человек повредил свою природу. Не Бог наказал, а человек повредил. Бог неизменен. Его нельзя обидеть или оскорбить или как-то еще изменить Его сущности и состояния. Человек сам повредил себя и лишился некоторых свойств своей богоподобной сущности, и приобрел новые свойства — смертность, тленность, страстность.
Еще одно важное отличие в этом моменте. По католицизму — мы все наследуем грех Адама, автоматически просто. То есть ребенок только родился, а уже греховен именно из-за греха Адама. Православие говорит — мы не виновны в том грехе, мы наследуем поврежденную природу, да, но это не грех наш. В католицизме умершие некрещенные младецы попадают в некое чистилище. По православию — некрещенные умершие младенцы чисты перед Богом. Да и это же естественно и логично — Бог же знает, что младенец умрет, ну и зачем Ему бы надо было ни в чем не повинное существо в муки посылать.

Далее. Рассмотрим, в чем же суть Христа с точки зрения этих течений.
С точки зрения католицизма — все мы по-умолчанию виновны в грехе Адама. Принимая крещение и Христа, по католицизму, мы во-первых, очищаем себя от первородного греха (католический термин, введенный Августином Блаженным и который прочно засел в умах православных, хотя не имеет отношения к православию), во-вторых, веруя в Христа и моля Бога о прощении, мы можем очиститься от грехов и попасть в рай. И даже иногда здесь, на Земле, настолько очиститься, что Бог дарует и здесь на земле райские блаженства (частично те блаженства, которые сверх нашей природы были в раю). Это мы наблюдаем на примерах многих католических святых, которые впадали в экстаз во время молитв и чуть ли не оргазмическое состояние от общения с Богом в молитве. Тут можно сказать о протестантизме. Здесь вообще нет никаких святых и сверх дарований от Бога, все еще более просто — веруй, что Христос Бог и все простит тебе и все будет зашибись — и там в раю будешь и тут на земле у тебя все благополучно будет. Не греши, конечно, не гневай Бога, но даже если согрешишь — проститься тебе, покайся только.

Здесь (католицизм и протестантизм) наблюдаем типичное для Запада отношения купи-продай. Обидешь Бога — накажет, порадуешь — отблагодарит дарами всякими сверх положенного природой. И даже с Богом у них такие отношения — не зря логичным следствием такого отношения стали индульгенции (они могут конечно сейчас признавать, что с индульгенциями погорячились они, но ведь не в индульгенциях дело, а в корне — в этих "купи-продай" отнощениях с Богом). Тут иногда мыщцх говорит, что знает, как Бог "работает" — так он видимо продолжил мысль католицизма и представляет Бога как аппарат кока-колы. Ну да ладно — его проблемы

Что говорит православие по этому поводу. Как сказал выше, православие рассматривает грех Адама как надлом божественной природы человека. И как следствие, появившиеся в нас душевные болезни — страсти. Христос в православии рассматривается как Врач. Бог не оскорбляется нашими грехами, Бога невозможно обидеть. Он по сути своей — Любовь. И, по православию, Бог одинаково любит будущего антихриста и Богоматерь. Иначе и быть просто не может — не может такого быть, чтоб одного любил так, а другого иначе — тогда какой-то получается Бог во многих состояниях. Нет, Бог неизменяем, он всех одинаково любит. И дает нам возможсноть излечиться, вернуться к той нашей божественной природе — которая изначально наша, по творению нашему. Излечивая страсти наши, излечивая этот самый надлом — мы приближаемся к Богу и нашей божественной сути. В жизни невозмжно полностью обожествиться, некоторые святые как-то частично возвращались к состоянию до падения. Полсностью же мы обожествимся только после Страшного Суда. А вот степень той обожестлвенности, что в нас будет — зависит от того, как мы будем бороться болезнями души здесь — в этой жизни

Вот, собственно, некоторые из основных отличий этих ветвей христианства.

Для таких утверждений нужно минимум знать ВСЕХ католических и ВСЕХ православных попов

Итак, Адам с Евой сделали то, чего Бог говорил не делать. Что произошло с точки зрения католицизма — Бог в наказание отнял у людей эти самые данные сверх меры блага. Типа Бог обиделся и как ребенок сказал "ну и отдайте тогда игрушку".
Что говорит православие — человек повредил свою природу. Не Бог наказал, а человек повредил. Бог неизменен. Его нельзя обидеть или оскорбить или как-то еще изменить Его сущности и состояния. Человек сам повредил себя и лишился некоторых свойств своей богоподобной сущности, и приобрел новые свойства — смертность, тленность, страстность.
Еще одно важное отличие в этом моменте. По католицизму — мы все наследуем грех Адама, автоматически просто. То есть ребенок только родился, а уже греховен именно из-за греха Адама. Православие говорит — мы не виновны в том грехе, мы наследуем поврежденную природу, да, но это не грех наш. В католицизме умершие некрещенные младецы попадают в некое чистилище. По православию — некрещенные умершие младенцы чисты перед Богом. Да и это же естественно и логично — Бог же знает, что младенец умрет, ну и зачем Ему бы надо было ни в чем не повинное существо в муки посылать.

Но из Откровения мы знаем, что Адам получил первородную святость и праведность не для себя одного, а для всей человеческой природы: поддавшись искусителю, Адам и Ева совершили личный грех, но этот грех затронул человеческую природу, которую они передали дальше поврежденной.

Всему человечеству грех будет передан путем продолжения рода, то есть путем передачи человеческой природы, лишенной первозданной святости и праведности. Вот почему первородный грех назван «грехом» по аналогии: это грех «полученный», а не «совершённый», состояние, а не деяние.

Хотя он присущ каждому, ни у одного из потомков Адама первородный грех не носит характера личной вины. Это — лишенность первозданной святости и праведности, но человеческая природа не испорчена полностью: она повреждена в своих природных силах, подвержена невежеству, страданию и власти смерти и склонна ко греху (эта склонность ко злу называется «похотью»).