Форум атеистов Рунета

Невер, Вы слушаете Катющика? Серьёзно? Согласитесь, что весьма незаурядное явление в науке.

Невер, Вы слушаете Катющика? Серьёзно? Согласитесь, что весьма незаурядное явление в науке.

Живя в Константинополе и бывая на Афоне, который был центром византийского средневекового монашества, Варлаам был смущён воззрениями и способом подвижничества византийских исихастов, этих безмолвников и молчальников, отличавшихся замкнутой созерцательностью, проводивших время в молитве и умном делании, совершенно отрешившихся от интересов мира и помышлявших исключительно о спасении.
Такой тип подвижничества, неизвестный западному монашеству, живущему преимущественно деятельной жизнью, показался Варлааму не только странным, но и заслуживающим осуждения. Но представитель западного иночества еще более был смущен, когда один из простодушных афонских калогеров в безыскусной форме сообщил ему, что иноки, посредством особого способа аскетической настроенности, удостаиваются телесными очами видеть свет Божественный и созерцать природу Божию.
Варлаам в полемике с исихастами не ограничился словесными обличиями, но и написал сочинение, в котором доказывал, что свет Божественный, в частности, воссиявший на горе Фаворе, есть вещественный и тленный, обличал монахов за то, что они, якобы, считают Священное Писание бесполезным, а науку вредной, и думают, что существо Божие можно видеть телесными очами при помощи некоторых искусственных приемов. Как сказано в решениях осудившего его собора, Варлаам «стал попирать ногами и всю монашескую добродетель в теории и на практике, имея в виду (даже) священный Афон, общее вместилище всякой добродетели, этот сонм, избранный во всей вселенной, где хранятся поистине олимпийские доблести».
Воззрения Варлаама встретили в Византии некоторое сочувствие. Это объясняется тем, что здесь почва была достаточно к тому подготовлена предшествующей борьбой двух местных церковных партий — зилотов и политиков, первая из которых защищала интересы монашества, а вторая — белого духовенства. Столкновение этих партий можно наблюдать на протяжении целых веков (VIII—XIV): борьба паламитов с варлаамитами не стояла особняком в церковно-общественной жизни средневековой Византии. Это часть культурного движения, возникшего в Византии в XIV в., вызвав значительную активность мысли и философской, и богословской.
Зилоты Фессалоник находились под влиянием учения Варлаама и его догматического приговора исихазму, так что Григорию Паламе, архиепископу Фессалоник, даже не удавалось занять свою кафедру. Однако в общем Варлаам, воспитанный в духе гуманизма, так и не смог преодолеть разрыв между христианскими Западом и Востоком; ему так и не удалось синтезировать две традиции удовлетворительным образом. Поставив философию над богословием, Варлаам попал под огонь критики Восточной Церкви.
Причину осуждения Варлаама нужно видеть в его рационализме, излишнем доверии разуму и в предпочтении логических доводов свидетельству церковного предания

о можете почитать его невнятное бормотание на мат. форуме

Опять вы с этим фриком возитесь, если хотите то можете почитать его невнятное бормотание на мат. форуме, он не смог не то, что аргументировать свою точку зрения, он даже не смог ее внятно сформулировать.

Например, искривление пустого пространства, следующее из ОТО, вполне возможно, окажется несостоятельным. Ведь в науке ничего не может объявляться незыблемым и окончательно установленным. Колебать её "догмы" бывает полезно.

Просто такое явление не могло пройти не замеченным.

Мне его теория (гипотеза) отрицательной гравитации не понятна. Мне кажется, что я с легкостью могла бы её опровергнуть.

А если убрать это его "открытие", то всё остальное заслуживает внимания.

Например, искривление пустого пространства, следующее из ОТО, вполне возможно, окажется несостоятельным. Ведь в науке ничего не может объявляться незыблемым и окончательно установленным. Колебать её "догмы" бывает полезно.

Не зря "православие" во всем остальном мире произносится как "восточные ортодоксии".

греч. orthos – правильный, doxos – славный) – 1. неуклонно придерживающийся определенного учения, какой-то веры, доктрины, идеи, последовательный; правоверный. Термин с негативной коннотацией, так как подразумевает отсутствие гибкости, открытости, самостоятельности в выборе ценностей и адаптивности к постоянно меняющимся обстоятельствам существования. В психопатологии считается, что клинически значимая ригидность в установках и ценностях свойственна преимущественно шизоидной, эпилептоидной и паранойльной типам личности. Термин «православный», между прочим, является калькой греч. ortodoxus.