Поздненько я сюда забрел. Но не сожалею, поскольку дискуссия уже успеда развернуться и весьма примечательно.
Евгений писал(а):
ответ-очевиден. творчество. правда доступен способ небольшому проценту
5fingers писал(а):
Но ведь творчество бывает разное?
Да, только смотря в какой сфере.
Невер писал(а):
Почувствовать, а не стать богом.
Можно даже и не почувствовать, а просто что-то этакое словесно выразить, и то новое приключение получится. Недавно и я в очередной раз сподобился сделать не абы что, а спасти очередному парню тяжело поврежденную в автоаварии ногу. Хирургия такое дело, что только в плохих фильмах говорят «Будет жить» отходя от операционного стола. Так и я выждал с оценкой случая до того дня, как стало ясно, что этот самый студент Витька не только с костылей сойдет, но со временем и палку отбросит. Выхожу с осмотра и напеваю: «Мы в труде и мастера и боги, рукотворным верим чудесам, и, конечно, дОроги дорОги, если их прокладываешь сам!» Через полчаса звонок от знакомой следачки, лечившейся пару лет назад у нас же, да и после по делам заглядывавшей часто: «Слышь, товарищ, на тебя донос за оскорбление верующих» - оказывается, мое пение подслушала одна из «сотрудниц низш(щ)его звена». От нее несколько раз доносы бывали, да в ментухайнике только хохотали и образумить пытались: нет, запрета на профессию хирурга для кавказцев нет (тем более тут абхаз, а не чеченец); нет, запрета на разговор по телефону не по-русски нет (тем более если это практикант-немец, по обмену), нет, запрета на ношение тюбетейки в отделении нет, если только не в операционной, и т.п. А тут решили прислать следачку - надо же было пугнуть оносчицу, тем более, что и песня "Новый день" не входит в список ныне запрещенных, да так ментухаев и задолбала (и без того доносы "на оскорбление,покушение и попытку свержения" кучами ежедневно - разверзлись хляби унитазные, особо после "дела Соколовского"). Да и тут еще, как выяснилось, праведница-то наша подбивала «на содействие» больничного попика. Но тому-то зачем лишняя морока? – сиди себе в пустой молитвенной комнате да книжки от скуки почитывай (планшет, жаль, небогоугодно), в обед можно в столовке больничной похарчиться, худо ли?… Но в ходе своего праведного гнева она попёрла и на него: «Сука-изменщик! Всё про тебя знаю! У тебя в обложке с крестом безбожный гарипоттер заложен» - «Враки! – взревел поп, - «У меня там «Меч и плуг». А тебя, случайно, не Парашей звать?"
Потом я его втихушку спросил: надеюсь, это хотя бы тот «Меч и плуг», который из серии «Жить с Библией», Моше Даяна? – Ты чё, говорит, разумеется это Кузьмин, а я поганых ж…ов не читаю, хуже нет скоромиться.
Физически - я чуть на пол не сел, а вслух пробормотал только что, как видно, разные у нас любимые герои «А ты,- говорит, -кого любишь?» - ну я и ответил искренне, что глубоко чту Януша Корчака, особенно после того, как в детстве прочел «Волшебники приходят к людям», а после узнал и то, чего в книге не было, но что еще более его возвысило в моих глазах. Дело в том, что у Корчака-то был приют коррекционного типа, сферой его научных интересов было воспитание детей с нормальной психикой, но физическими недостатками. Кстати, именно на этом основании (а не по национальному или какому другому принципу) фрицы этих ребят и пустили в расход, и именно поэтому предлагали Корчаку остаться: он же был «здоровый». Однако же вывод из этой истории известно какой: а надо ли быть богом, или им себя чувствовать? Может быть, лучше просто делать свое дело (с условием, чтобы иметь право говорить и думать что угодно), а "персональный рай" и между делом сотворить можно - то ли в виде шезлонга да коктейля на своей даче, то ли в виде бабочек в квартире (есть один такой), то ли в виде трех шкафов "бумажных" книг (как мы всю жизнь собираем), то ли еще чего по собственному вкусу.
Смотрю через пару дней, идет попинька в столовку, книжку с крестом на переплете с собой несет (раньше на «рабочем месте оставлял, небось, теперь не рискует – вдруг какая сука фанатичная подглядит). А формат-то у переплета не как в тот раз. Ну так ведь у «Волшебников» он вообще немного нестандартный…
В общем, после первого периода эйфории, многие «кормящиеся при боге» отнюдь не торопятся ни «принести в себя в жертву», ни тем более искренне почувствовать себя ипостасью, которая противоположна обсуждаемой – сиречь, тварью никчёмною, желающей прочистить свое зрение, и вообще святее самогО мученика Серафима или прочих угодников.
Ах да, главное: причем тут Параша? Думал-думал, вот только до чего додумался:
http://modernlib.ru/books/tendryakov_vl ... ranya/readПереспросил у попиньки. Оказалось, ток и есть - только за давностью времени он Параню назвал Парашей, оговорочка такая по дедушке-Фрейдушке
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
