Форум атеистов Рунета

Кстати, а может разве так быть, что на одной канонической территории действуют две поместные церкви?

да почему ?
Почему он должен победить ? Почему нужно избить вот этого человека в ринге ? Здесь не катит аналогия со двором.

Это выписать себе из бюджета десятый мерседес в условиях, когда население имеет огромные трудности в оплате коммунальных платежей.

Но вот наконец видится ему, будто рыцари замка терпят поражение. И тогда решил сэр Ланселот помочь слабейшей стороне и тем умножить свою рыцарскую честь.Ринулся он в гущу рыцарей замка, сокрушил одного рыцарявместе с конем и стал носиться по полю, свершая во множестве дивные подвиги.Но белые рыцари все время теснились вокруг сэра Ланселота, желая, чтобы он утомился и задохнулся, и под конец - ведь силы человеческие не безграничны - сэр Ланселот так устал рубиться и скакать по полю и так обессилел от подвигов своих, что не мог уже более руку поднять для удара, словно бы никогда прежде и не брался за оружие. Тут они все обступили его и отвезли его в лес, а там принудили спешиться и перевести дух. Между тем дружина замка, лишившись его помощи,была побеждена. А они сказали сэру Ланселоту так:
- Слава Господу, теперь вы на нашей стороне, ибо мы считаем вас теперь своим пленником.
Стал тут сэр Ланселот убиваться прегорестно:
- Ведь никогда прежде, на турнире и в поединке, никто не мог взять надо
мною верх. Ныне же я опозорен, видно, грехи мои еще умножились.

Вот подъезжает он к часовне, а рядом там жила затворница.
А, Ланселот, - сказала она, - до тех пор, пока вы оставались рыцаремземного рыцарства, вы были славнейшим из мужей на свете и удачливейшим. Нынеже, - сказала святая женщина, - вступив в число рыцарей небесного подвига,не должно вам удивляться, если удача вам изменяет. Ибо на вчерашнем турнире вам было лишь знамение Божие, колдовства же в этом не было никакого. Ибо там, на турнире, сражались рыцари земные. Устроен он был для того, чтобы проверить, у кого рыцари доблестнее, у Элиазара, сына короля Пелеса, или жеу Аргустуса, сына короля Харлона. И был Элиазар весь в черном облачении, Аргустус же - в белом. А что это означает, я сейчас вам открою.
Из них земные рыцари былите, что выступали в черном облачении, и цвет его знаменует грехи, в коих онине раскаялись. Те же, что были в белом, воплощают непорочность, это те, ктоизбрал участь чистоты. Так началось между ними состязание. И потому те, коготы видел, были мужи грешные и мужи добродетельные. И когда на глазах у тебягрешников стали теснить, ты склонился на их сторону, ради тщеславия исветской гордыни, а все это надлежит тебе теперь отринуть, ибо средивзыскующих подвига вместе с тобою есть и равные тебе, и те, кто тебяпревосходит, - ведь ты слаб истинной верою и добродетелью. Вот потому-тотебя и захватили и завели в лес.

на одной канонической территории действуют две поместные церкви

Опять не надо измысливать излишней трудноты, князь! Такожде вот мужики идут на войну не с мыслию о наживе и грабеже, но зная, что идут умирать, защищая землю свою. Идут принести жертву за други своя. И чья жертва святее, те и побеждают в бою. Я говорю о главном. Надобны и тщание воевод, и оружие доброе, и обилие, и порты, и кони. Но и на все то такожде потребна вера и воля переже всего, дабы сотворить и, сотворивши, доставить, не расхитивши непутем. Трудитеся со тщанием о Господе, и воздастся вам!

Сергий заметил, что расколется или нет полено, он знает уже в тот миг, когда топор падает вниз, еще не коснувшись дерева. Он даже усмехнулся радостно, когда понял: знание приходило и здесь, в этом простом мужицком деле, не от головы, не от хитромыслия, а от сердца. И знание это было безошибочным. Еще до удара… Да, нужна и сила, и навычка, и топор нужен, но еще до удара и – безошибочно! Он уже давно нарубил потребное дню, но продолжал и продолжал вздымать секиру. Росла груда наколотых дров – и росло прозрение. Он точно знал, что полено расколется (или нет), до удара. Каждый раз. Без единой ошибки.
Не тако же ли и на рати? – пришло ему на ум, и Сергий вновь приодержал вздетый топор. Не тако же ли и ратный труд?! Пото и пишут на иконах скачущих в сечу со вздетыми саблями, а инех валящихся от не нанесенного еще удара… Такожде и на ратях! Да, конечно! Духовно победоносны еще до сражения, и победители до победы, и сраженный падает (начинает падать), не тронутый еще валящимся на него мечом… Такожде!
Он вновь стал рубить, и ликующая сила приливала к плечам: такожде!
Уже до боя (и, верно, может быть, и без боя!) побеждают правые. Пото и одоляют един тысящу, а два – тьму. В духе причина всего: и воинского одоления на враги, и царств одержания, и даже столь малого дела, коим он занимает себя сейчас. «Гонимы гневом»… Воистину! И это – главное! Дух, коему подчинена плоть. Всегда подчинена! Нет слабых духом, есть ленивые, есть лукавые духом, есть высокоумные, без сердца тщащиеся познать истину. Но ежели дух устремлен и полон веры, плоть, ведомая им, победоносна всегда, еще до деяния, до боя, до удара, так же точно, как точно каждый раз он, опуская секиру, еще не коснувшуюся дерева, уже ясно знает, расколет или нет очередной чурак.

Начнём с того, что сам термин "каноническая территория" является изобретением РПЦ, и нигде за пределами РПЦ им не пользуются. Введением этого термина сама РПЦ ставит себя в двусмысленное положение, поскольку фактически ограничивает собственную миссию. В Символе Веры говорится о Вселенском характере Церкви, т.е. у неё нет и не может быть границ или каких-то территорий. Получается, что учение о канонических территориях - это ересь.

Может ли одна православная официально признанная автокефалия открывать приходы и основывать монастыри на территории другой? Просто из церковного права.

С разрешения может.
По каноническому праву, даже епископ не может приехать в другую епархию без позволения тамошнего епископа. В своей епархии епископ - Владыка, а в чужой - он литургию не отслужит без разрешения.

Простуженный Феогност покашливал, взглядывал на Калику, прикидывал, не учинит ли тот какой новой каверзы? (Договорено было, что Феогност из Торжка едет в Новгород, а на подъезд митрополиту полагалась церковная дань, очень и очень надобная престарелому греку.) Вслух оба вспоминали Волынь, давешнее, далекое уже, поставленье Калики и последующее его бегство от литовской погони Гедиминовой… Гедимин волею божией помре, но литовская гроза, как и немецкая, не утихала.

.
Все равно же Боливару не снести двоих. Ей придется уйти.