Православничек писал(а):
;) Версия исключительно для поклонников фэнтэзи: Иешуа был големом.
Отсюда смутные и легенды о надписях (да ещё и "на многих языках") над крестом (у раввиков-каббалистов - прямо на лбу монстра).
Вы не внимательно прочитали мое сообщение и поторопились с выводами.Вот что вкладывают в деяния Павла: 17.22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано {неведомому Богу>. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Я уже здесь не говорю,что ареопаг это не помещение,в котором можно разместиться,а каменная возвышенность.Ареопаг не разбирал такие глупые вопросы.Заседание Ареопага проводилось только в безлунные ночи. - Уже по одному этому видны измышления (Павла?)Во времена,приписываемые посещению этого Павла в Афины о И.Х в Греции никто не знал,поэтому жертвенник был для всех богов.Вот что пишет об этом Эразм Роттердамский: (Если верить свидетельству пятиязычного Иеронима, Павел для подтверждения христианской веры исказил надпись на случайно замеченном им афинском жертвеннике и привел из нее только два слова: <неведомому богу> , пропустив все остальное, как не соответствующее ero целям, ибо надпись в целом гласила: <Богам Азии, Европы и Африки., богам неведомым и чужеземным>. Я полагаю, что по eгo примеру и
наши чада богословия постоянно вырывают из разных мест по четыре-пять словечек, а порою, ежели встретится в том нужда, даже искажают их себе на потребу и затем на них же ссылаются, нисколько не заботясь о том, что весь предыдущий и последующий текст либо никакого отношения не имеет к разбираемому вопросу, либо даже прямо противоречит тому толкованию, которое они предлагают. И столь счастливы бывают в своем бесстыдстве наши богословы, что им сплошь да рядом могут позавидовать даже законоведы.) Спиноза об этом мог и не знать,но вот Плутарх был обязан,т.к.он в это время был настоятелем в одном из храмов,кажется Изиды.Тем не менее, ни одного слова о распятом мученике он не написал,хотя в двух своих сочинениях он использует слово христос в значении дохлятина,падаль,слова которые использовались в народной речи исключительно для чужих(не греков).