Groshik писал(а):
Цитата:
Он сам принес себя в жертву, точнее позволил себя принести.
И что это меняет? Жертва Христа как была аморальной, так и осталась.
Почему жертва солдата, кидающегося на амбразуру или гранату, чтоб спасти других, которые не обязательно его друзья, геройская, а жертва Христа аморальная?
Цитата:
Цитата:
И если исходить из того, что мы его творение, то састема нравственных ценностей по определению, верная именно только Его.
Тогда вам придется считать нравственным рабство (Ефес. 6:5), шовинизм (Мтф. 16:22-26), религиозную нетерпимость(2 Ин: 1:10), ненависть к ближним (Лк. 14:27). И это только Н. Завет. Ветхий тоже придется соблюдать (Мф. 5:18).
"Перезагрузите систему". Вы все ещё в своей. Хотя, если Вы не хотите с другой точки зрения посмотреть, то, конечно, не стоит. А то вдруг невзначай покаетесь перед Богом. Такого допустить нельзя. В Вашей системе ценностей это невозможно. Поэтому, наверно, лучше и не пытаться.
Цитата:
Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисея, Левит, глава 18".
Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с
окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы
по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы
правильно их истолковать.
Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить?
В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов?
Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее
менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались.
У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его
собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности?
Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование?
Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19,
стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это cказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто
могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)?
Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе".Цитата:
А так как системы этих ценностей могут быть разные, то все поступки оцениваются внутри этой системы и чтоб им дать абсолютную оценку, должна быть система с абсолютной точкой отсчета.
А вам зачем абсолютная-то оценка? В евангельские времена и атеисты вряд ли осуждали рабство. Но люди стали лучше, вот относительно современной морали мы христианство и оцениваем. Она гуманнее.
И в современном мире существует рабство, и увы иногда в буквальном смысле. Это скрывается или по другому изображается и не является государственной политикой, но остается по сути тем же. В Германии, несмотря на осуждении случаев педофилии, стало много рассуждений о свободе сексуальных пристрастий, на которые имеет право каждый свободный человек.
На всякий случай про евангельские времена: рабство со стороны верующих осуждалось (как я уже в другой теме писал), но не призывалось к вооруженному сопротивлению ему.
Но, если были владеющие рабами христиане, то Апостол Павел призывает таких относиться к рабам:
Ефесянам 6:9 писал(а):
9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.
Цитата:
Цитата:
Это Ваше мнение, но и Вы лишь думаете, что свободны в своих нравственных суждениях (моральном выборе). На самом деле на него влияет много разных факторов.
Конечно, среда, общество, воспитание. Но это будет моральный выбор независимо от того.
А вот принуждение под страхом наказания - нет.
И это даже не вопрос свободы воли. Даже при детерминированной воле можно следовать собственному моральному выбору, а можно быть прямо принуждаемым. Ничего не меняет по сути.
Интересно, что Вы считаете, что Библия не учит доброму. При этом говорите, что если мы доброе делаем по принуждению (или из страха наказания), то мы ничем не лучше других. Кстати, согласен, что не лучше, поэтому ценно желание доброе делать, которое исходит из любви, которую показывает нам и заповедует иметь к другим людям Христос.
Так все-таки учит доброму или нет? Пока не рассуждая о том, какая мотивация этого доброго у нас должна быть.
Вход
FAQ
Поиск
у них столько интересных дискуссий в стиле допустимо ли православному заниматься дзюдо