Мне бы хотелось продолжить разговор о канонизации последнего царя.
Напомню к чему мы пришли:
Львенка писал(а):
Владимир - вы пишете кого признают мучениками и святыми:
"Святыми признают если умучен и не отрекся,а если царь \помазанный на царство\,то особенно.
Царь с семьей признаны мучениками,а это именно то,что я выше писал.
Святость-это жизнь посвященная Богу,в меру возможностей исполненная и таковых признают через много лет после смерти,на основании чудес и исцелений,нетленности мощей и т.д."
еще раз спрашиваю лично вас, Владимир, ЛИЧНО ваше мнение - как умучили Николая, от чего его заставляли отречься, а он не отрекся? Посвящал ли русский царь свою жизнь богу? какие чудса связаны с его мощами? кто исцелился, нетленны ли его мощи?
vladimir muhin2013 писал(а):
Львенка
Царь был расстрелян за свою принадлежность к Дому Романовых,он был опасен новой власти.Почему РПЦ признает его мучеником? Разве не понятно,царей убивать нельзя.
Даже плохой царь,поставлен Богом,для исправления народа,все идет своим чередом.Убивая царя мы нарушаем течение истории,получаем еще худшее взамен.
Владимир. давайте резюмируем. Святой - это человек, который свою жизнь посвятил богу. при жизни и после смерти происходят чудеса и излечения, связанные с его мощами. Мученик - человек, под пытками и угрозой смерти не отрекшийся от веры, мучимый именно за свою веру и своего бога.
Царь Николай, прозванный Кровавым, богу жизнь не посвящал, ни при жизни, ни после смерти никого не исцелял, чудеса не творил, на его веру и его бога никто не покушался, его не пытали, не мучили.
После добровольного отречения от престола - Николай перестал БЫТЬ царем. Богом он поставлен не был. Его предок был боярином и был избран царем земским собором после периода семибоярщины.
Вам не кажется, что:
1) РПЦ, канонизировав Николая, преследовала цели более политического характера, нежели религиозные?
2) Религиозных оснований для канонизации не было. (Николай не подходит ни под одно определение - ни святой, ни мученик).
3) не считаете ли вы, что многочисленные"святые", не отличающиеся святостью при жизни, но провозглашенные таковыми церковью - дискредитируют саму сущность этого определения?
4) для чего церкви такое множество "святых мучеников"?
5) считаете ли вы лично Николая святым?