Евгений Анатольевич писал(а):
Сестра милосердия писал(а):
это свойство не возникло само собой, не известно откуда, а было заложено Создателем изначально в виде алгоритма развития.
Это Платон с его отделимостью форм от материи. Но после Платона же был Аристотель. А после Аристотеля ещё много, кого. Но, по крайней мере, после Аристотеля мысль о неотделимости форм от материи или свойств вещей от самих вещей стало трюизмом. Поэтому нельзя говорить, что кто-то или что-то наделяет материю или вещи их свойствами. Даже Христос это знал и говорил, что соль не может не быть несолёной. А у вас получается, что есть соль, а есть солёность, которой кто-то соль наделил.
Сестра милосердия писал(а):
Более того, его (это свойство) нужно все время поддерживать и достигнутое закреплять, потому что материя по своей природе инерционна, сопротивляется переменам, стремится выровнять перепады и больше "любит" хаос, чем порядок.
И боги так же, как люди должны расходовать энергии для того, чтобы эти свойства материи нивелировать и преодолевать.
И это опять Платон! По Платону, материальный мир - это деградирующий мир. По Аристотелю же, материя есть необходимый субстрат, в котором и происходит изменение форм из одних в другие. Сами по себе формы суть только мыслимые сущности и не могут переходить одна в другую, откуда и первый закон логики берётся: А=А. Но поскольку в действительности формы существуют только в единстве с материей, то изменчивость материи и даёт возможность формам также изменяться. Иными словами, материя это не пассивный субстрат, на который воздействуют идеи Платона, а активная среда, в которой происходят все изменения.
Конечно, если придерживаться платонизма и считать наш мир деградирующим миром, то учение Аристотеля окажется лишь деградацией учения Платона, не говоря о всех последующих. Платонизм сам в себе содержит защиту от критики - учение о том, что раньше было лучше. У Аристотеля такой защиты нет. Поэтому платоников можно встретить и в наше время, а вот аристотеликов вы не отыщете.
Хорошо. Используем законы логики (второй и третий).
Закон непротиворечия. Два противоположных суждения не могут быть истинными в одно и то же время и в одном и том же отношении
Закон исключённого третьего. Из двух противоречащих суждений одно истинно, другое ложно, а третьего не дано
Если мы говорим, что материя обладает таким свойством, как стремление к прогрессивному развитию, а также свойством противоположного характера: инерционностью, стремлению к деградации и хаосу, то это есть нарушение приведенных выше законов логического мышления.
И Аристотель, как провозвестник науки логики прекрасно это понимал.
Поэтому и ввел понятие энтелехии. Из Википедии:
Энтелехия -— внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.
По Аристотелю, душа есть первая энтелехия организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою. Движение Аристотель называет реализацией или энтелехией возможности, так как в движении осуществляется то, что в предмете было лишь как возможность. Точно так же и душу Аристотель называет «первой энтелехией организма, имеющего способность к жизни». И здесь душа является актуальным началом, осуществляющим то, что потенциально заложено в жизни.
Конец цитаты.
Энтелехия и обуславливает развитие материальных объектов как реализацию внутренних потенций.
Какое же свойство внутренне присуще материи — прогресс или деградация?
Это вопрос картины мира.
В моей картине мира прогресс достигается усилием и сопровождается затратой энергии на преодоление сопротивления (образно говоря) материала, а регресс происходит самопроизвольно и сопровождается деградацией энергии.
Логика требует выбрать что-то одно.
ИМХО внутренним свойством материи нужно признать именно то, что происходит
самопроизвольно, без затраты энергии и то, что невозможно от неё отделить, то есть, движение от порядка к хаосу.
А как тогда быть с энтелехией и наблюдаемым прогрессом, как во Вселенной, так и на Земле? По Аристотелю энтелехия именно
внутренне присуща материи. Да и материалистическая философия объясняет прогресс как активность самой материи.
Здесь и кроется логическая ошибка.
Активность, хотя и проявляется как внутреннее свойство, на самом деле можно отделить, изъять, и сразу же начинается деградация.
Пример развивающейся системы — класс, в котором изучается иностранный язык. И преподаватель и ученики прикладывают к этому усилия, преодолевая лень, разные препятствия и искушения. Все идет наилучшим образом. Потом учитель (не важно по какой причине) устраняется, уроков больше нет, и через какое-то время ученики утрачивают, если не всю, то почти всю освоенную информацию. Идет естественная деградация приобретенной сложности и порядка.
Любое стремление материальных объектов к прогрессу, привносится извне и становится внутренним свойством. Изначально его не было. Более того, активность материи проявляется как стремление это навязанное ей свойство устранить, разрушить, нивелировать.
Интересно, что вся земная энергетика построена на использовании именно этого рода активности материи.
Вода реки, поднятая плотиной, обрушивается вниз, вращая турбины. Электрический ток есть ни что иное, как стремление выровнять потенциалы.
С вопросами технологической эволюции всё ясно. Прогресс технологий — это результат творческой работы человеческого сознания.
А как быть с биологической эволюции и с космологией? Чтобы преодолеть разрушительные тенденции материальной природы и здесь нужна некая внешняя управляющая, упорядочивающая и поддерживающая достигнутый уровень организации энергия и, что очень важно, действующая ИЗНУТРИ развивающегося объекта.
Я называю внешнюю, программирующую силу трансцендентным духом, а внутреннюю, исполняющую силу — имманентным духом. Для внешнего наблюдателя (материалиста, атеиста) процесс происходит как бы самопроизвольно: ДНК программирует синтез белков, клетка делится, эмбрион постепенно приобретает человеческие черты. На самом деле эти сложные преобразования идут по разработанной и внедренной во внутреннюю структуру организма программе. И только наше незаангажированное сознание может проникнуть в суть вещей и отделить внутренне присущие природе качества и свойства от внутренних, но
привнесенных извне свойств.
Вход
FAQ
Поиск
