Молчун писал(а):
Хватит словоблудия. Болтаешь о помоях, зверях и паразитах, но ни слова по делу. И Вайнберг твой чушь спорол, как и любой, кто рассуждает о глобальном добре и зле.
Добро и зло в абсолют как раз возводит, как правило, именно религия. Религия строится на эгоизме, и все аргументы верующих и вас в том числе, сводятся к одному "это так, потому что я соизволил в это поверить". И это все что может сказать по делу верующий. А когда заканчиваются доводы, начинают говорить пушки. Ваша реакция понятна вам просто нечего сказать по делу, поэтому вы прибегаете к распространенной психологической защите: "Проекция. Это механизм отнесения к другому лицу или объекту мыслей, чувств, мотивов и желаний, которые на сознательном уровне индивид у себя отвергает". Тут еще много чего примешано.
Молчун писал(а):
Я был атеистом. И это мне ничего не дало.
А был ли?
Цитата:
Притча о Великом Атеисте
Итак, во вpемена дpевние, тысячу с лишним лет назад жил один паpень. Его национальность значения не имеет, как и пpоисхождение. Задумал тот молодой паpень стать атеистом. А ходили в те вpемена слухи о некоем Мойше-атеисте, что мог любого священника в диспуте за пояс заткнуть. Решил юнец найти этого Мойшу-атеиста и стать его учеником. Много он ходил, много людей pасспpашивал о Мойше, и вот, после нескольких лет стpанствий, он подошел к хижине, где, как ему сказали, жил великий Атеист. Hа стук ему ответил дpебезжащий стаpческий голос:
- Кого там несет на ночь глядя?
- Пpостите, но вы ли Мойша-атеист?
- Пока живу, надеюсь, юноша.
- Я пpошёл много миль, я путешествовал по pазным стpанам, чтобы найти вас. Я хочу стать вашим учеником.
Стаpик удивленно уставился на юношу.
- Учеником? Hо чему ты можешь обучиться у меня? Я не pемесленник, не ученый, не политик.
- Я слышал, что вы - величайший атеист. Я тоже атеист и хотел бы слушать ваши доводы и учится.
- Так ты, юноша, атеист?
- Да, я не веpю ни в каких богов. Их нет.
- Что же, интеpесно... Hо послушай меня, юноша. Ты читал Библию, Коpан или Апокpифы?
- Hет, но...
- Hе пеpебивай стаpших, юноша. Ты pазговаpивал со жpецами, священниками, имамами?
- Hет.
- Ты совеpшал паломничества в святые места?
- Hет, но зачем? Я же не веpю в это.
- Ты жил пpи ските отшельников, наблюдая за их жизнью и pазговаpивая с ними?
- Hет.
- Hу, тогда, юноша, ты не атеист.
- А кто я тогда?
- Ты - невежда!
Молчун писал(а):
Я был сатанистом. И это дало мне многое, но не то, что было мне нужно.
Теперь я язычник-пантеист. Это даёт мне всё, что только можно взять в мире духов. Гармонию. Волю. Цель.
Тюрьма тоже может дать что-то конкретному человеку, но значит ли это что в нее надо сажать всех? Или ампутация чего-либо тоже может быть необходима, но это не повод проводить ее для всех. Вы привели пример с пищей, но разве существует одно единственное "истинное" блюдо, которым должны питаться все и вся? Но религия как раз и говорит о истинности только своей конфессии и т.п. Вам к примеру пришелся не по вкусу сатанизм, христианство итд, но это ничего не говорит о этих "блюдах". Религию можно рассматривать как искусство, это по сути и есть искусство, искусство существующее в симбиозе с ложью, т.к именно на лжи построены религии и вера. Вере не свойственны сомнения, верующий не способен задать вопрос а что если он ошибается, или ошибается его религия. А сомнений боится только ложь, т.к правда это то, что есть и чьи-то сомнения ее не изменят. Вы можете постулировать существование мира духов, но есть ли он, или что на самом деле есть то, что вы завете миром духов? Часто ситуация бывает следующей. Человек создает некий образ идеального человека (себя по сути), к примеру он должен иметь некую цель. Он не знает какую цель т.к ее не имеет, но он убеждает что эту цель дает человеку вера. Вот он и убеждает себя в том что он верующий, а знает должен обладать некой целью, хотя на деле он таковой не обладает. Верующих можно разделить на две категории, верующих в бога - это по сути фанатики, и верующих в веру в бога, это большинство тех кто называет себя верующими, они верят что - вера эта какая-то полезная штука.
Еще обратите внимание в каком русле ведутся межконфессиональные и межрелигиозные диалоги, а они ведутся в светском, по сути, атеистическом ключе. Т.к только такой подход дает возможность равноправного диалога. И поинтересуйтесь
дилеммой заключенного из теории игр, она тут играет важную роль.
Вход
FAQ
Поиск
Так и запишем: "Считает себя сказочным персонажем".