Форум атеистов Рунета

Будто, что меняет если правитель каким-то иным словом назывался.

А отношение имеет то, что слово государство имеет славянские корни.

Князья были, Евгений не отрицает. А княжества были?

аналог: главарь ОПГ

главарь ОПГ

Это называется анахронизм.

Рассказывая о самых обыденных вещах, он всегда спрашивал, все ли его хорошо поняли, хотя дело шло о примитивнейших понятиях, например: «Вот это, господа, окно. Да вы знаете, что такое окно?» Или: «Дорога, по обеим сторонам которой тянутся канавы, называется шоссе. Да-с, господа. Знаете ли вы, что такое канава? Канава – это выкопанное значительным числом рабочих углубление. Да-с. Копают канавы при помощи кирок. Известно ли вам, что такое кирка?»

И чего так прямо спрашивали, ты из какого княжества?

В Московском летописном своде под этим годом упоминается о походе владимирского князя Георгия (Юрия) Всеволодовича, сына великого князя Всеволода III (Большое Гнездо), против рязанских князей Изяслава и Михаила, опустошавших окраинные владимирские деревни. Сражение между князьями произошло на реке Дроздне вблизи так называемого "Волочка" или "Волочца".

За год до этого события отношения между Владимиро-Суздальским и Рязанским княжествами резко обострились. Рязань и соседнее с ней Пронское княжество всячески противились возрастающему могуществу владимирских князей, пытавшихся править Рязанью или, как тогда говорили, "сидеть на рязанском столе". Воспетый за свою военную силу в "Слове о полку Игореве", князь Всеволод Большое Гнездо, действительно, представлял собой грозного противника и наказывал непокорных очень жестоко. 3 1208 г. войско Всеволода захватило Пронск и Рязань. Почти все рязанские князья были взяты в плен и впоследствии ослеплены. А столица княжества Рязань была предана огню. Вот как описано это событие в летописи:

"В лето 6716 (1208 г. н.э.). Посла князь великий Всеволод сына своего Ярослава в Рязань на стол, Рязанцы же целоваша ко Всеволоду крест, и не управиша, но переимаша люди Ярослави и поковаша, а иных в погреб засыпавше измориша. Всеволод же слышав се иде на Рязань со сынми своими, и пришед ста у Рязани... А людям повеле всем изыти из града и с товаром, и якоже изыдоша вси, и повеле зажещи его за их непокорьство..."

Той же зимой 1208-1209 гг. осложнились отношения между Всеволодом III и Великим Новгородом. Уже отчасти склонившиеся перед силой владимирского князя новгородцы неожиданно получили сильную помощь от владельца небольшого удела в г.Торопце (запад современной Тверской области) князя Мстислава Мстиславича. Вспомнив, что его отец был очень любим новгородцами и воевал на их стороне, князь Мстислав напал на Торжок, захватил в плен владимирских бояр и посадника, а затем вместе со своей дружиной явился в Великий Новгород. Сын Всеволода III Святослав был взят под стражу, а обрадованные новгородцы даже пригласили князя Мстислава стать князем новгородским.
Собрав войско, Мстислав выступил на Владимир. Навстречу ему выступили сыновья Всеволода. Однако под Тверью обе стороны замирились, целовали друг друга крест и разошлись по домам. Вскоре к имени смелого, великодушного и бескорыстного князя Мстислава стали прибавлять прозвище "Удалой".

Не ведая о том, и полагая, что владимирские дружины находятся в далеком новгородском походе, рязанский князь Изяслав Владимирович и пронский князь Кир-Михаил (слово "кир" или "кюр" в Древней Руси являлось титулом и соответствовало современному "господин") решили пограбить соседние владимирские земли. При пожаре Рязани и взятии (после трехдневной осады) Всеволодом III стольного града Пронска оба эти князя избежали плена и теперь мстили врагу опустошением его земель.

Текст летописи повествует, что великий князь Всеволод послал против рязанцев своего 21-летнего сына Георгия, находившегося со своими дружинами в местечке Голубино. В это время лагерь Изяслава находился на реке Мерьске (нынешней Нерской), а Кир-Михаил стоял на Литове (Летовке), притоке Цны.

Наиболее интересной представляется следующая часть текста летописи:

"Георгий же поиде черес ночь противу Изяславу на Мерьску, той бе ему напреди, и быв на Волочце и оттоле ряди сторожевый полк за реку Клязьму, а сам поиде за ними же. И в ранью зорю сретошася стороже их, и погнаша Юрьевы сторожи Изяславлих, и гнаша их лесом секуще я; Георгий же поиде за ними вборзе с полком своим и приде к реце Дрозьдне и ту удари на Изяслава, он же побеже, а дружину его избиша, а другия изъимаша, а сам утече чрес реку, и многа дружина истопоша около его. Слышав же Кюр-Михаил, оже Изяслав побежен, и беже и сам с полком своим, бяше бо тогда великий четверток и собор архангела Гавриила. Князь же Георгие ввратися с победою ко ОТЦЮ своему в Володимир с великою честью".

Упоминаемый летописями Волочек находился на левом берегу Клязьмы чуть ниже по течению от устья Дроздны и впоследствии превратился в населенный пункт Волочек Зуев. Именно под таким названием деревня Волочек Зуев на реке Клязьме Куньевской волости упоминается в списке с переписной книги переписи князя И. Долгорукова в 1636 году. Позднее деревня обозначалась как "Волочек, Зуева тож" (писцовые книги стольника И. Офросимова за 1675-1681 гг.), а затем слово "Волочек" и вовсе исчезло из официального названия.

Сама же река Дроздна отмечена на старинных картах и ныне протекает по западной границе города под эстакадой автомобильной дороги Орехово-Зуево - Ликино-Дулево. К сожалению, время стерло подлинное название речки, и дорожный указатель называет ее просто Черной. Ныне совершенно обмелевшая Дроздна упоминалась в документах XIV - XV вв. как одна из рек Сенежской волости. Дроздна и соседняя речка Сеньга были известны своими рыбными ловлями для московского митрополичьего дома.

Практически буквально, но только с заменой "Волочца" на "Волочок", это сообщение повторяется под тем же годом в Воскресенской летописи и в Никоновском списке. В тексте есть указания и на день, в который произошло упоминаемое событие: собор архангела Гавриила отмечается православной церковью на следующий день после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, то есть 8 апреля нового стиля. В 1209 г. этот день пришелся на "великий четверток", то есть случился за три дня до Пасхи Христовой.

А. А. Горский считает, что некритическое использование слова «княжество» для обозначения различных по типу и характеру политических образований приносит только «путаницу». Исследователь обратил внимание на то, что до конца XIV века слово «княжество» не встречается в древнерусских источниках, а те политические образования, которые традиционно в историографии обозначаются этим словом, в источниках назывались «землями» или «волостями»

Кня́жество (от др.-рус. кънѧзь) — монархическое государственное образование, во главе которого стоит князь

Владимир не знал, что он Киевской Русью правит, но земли которыми он правит знал отлично.