|
Я думаю этот текст тоже будет в тему: В подобного рода случаях опасно слепо верить, также, как и быть слишком недоверчивым: человеческий ум не имеет границ своей слабости, не умеет владеть собою, но погрязает в пустом суеверии, то в неверии и пренебрежении к богам. Самое лучшее здесь – осторожность и умеренность. Плутарх.
О богах древней Греции и Рима более всего писали такие авторы как Гесиод, Гомер и Овидий. Атеистическое сообщество называет их произведения – мифами, а с точки зрения литературы, их произведения классифицируются как - поэмы. Как в таком случае, следует относиться к героям поэтических произведений? Как к реальным персонажам или полностью вымышленным? А может все эти боги - поэтические прототипы чего-то реального…!? Я думаю что, прежде всего надо попытаться понять, как относились к своим богам, сами древние греки и римляне, но для этого нужно изучать не столько мифологию, сколько - историю. Тогда…, даже при поверхностном взгляде становиться понятным, что отношение в обществе к богам, было очень не однозначным и не очень подходило к тому, что написали в своих произведениях о богах, выше упомянутые авторы. Следует сказать, что понятие - бога, в античной культуре было разноплановым или можно сказать универсальным, как слова; инструмент, посуда, чувства…. Родоначальники античной перво-науки, философии, древних греков и римлян, использовали слово - бог, для классификации явлений природного и социального характера. Поэтому пантеон античных богов по целям и задачам, вполне сопоставим с таблицей Д.Ф.Менделеева. И при таком положении, ни один атеист не возьмет на себя смелость отрицать существование; Хроноса – как явление времени, Зевса – как небесные явления, Ириду – как раздоры между людьми, а Ареса – как воинственный дух присущий мужчинам, Артемиду – как явление охотничьего азарта, Афродиту – как явление женской привлекательности и т.д. Но сознанию человека свойственно персонифицировать и овеществлять любые понятия, по этому, любовь - бывает зла и то приходит, то уходит, добро - вечно побеждает. Поэтически настроенным личностям античного мира, узкое использование понятия – богов, явно не подходило, и они, персонифицировав богов, стали вовлекать их в свои поэмы и пьесы. Благодаря этому приёму и возникли филосовско поэтические произведения, красота которых пленяла умы людей тогдашних и продолжает пленять людей современных. Но еще в то время, в разнообразном социуме возникали разные взгляды на богов и один из известных философов бунтарей своего времени, предлагал сменить богов и заменить их другими. Не трудно догадаться, что боги не устраивали Сократа не как персоны, а именно как классификаторы явлений. Вот и получается, что для разнопланового античного социума слово боги, стало универсальным понятием и если для одних это были явления, для других сущности, для третьих скульптуры стоящие в храме. А для четвертых, сидящих в амфитеатре, боги были – актерами, ходящими по театральной сцене, в специальной, очень высокой обуви, дабы зрители их не путали с теми актерами, которые играли на сцене простых смертных. Это не стабильное и широкое принятие сути - божественного, удовлетворяло естественные запросы разных людей античного социума, но из за разницы взглядов, порождало споры вплоть до отрицания богов. Но потребность в таких по-разному понимаемых богах, была на много сильнее, тех разногласий из за которых от них следовало бы отказаться. Ведь мысль античных теологов стремилась к объяснению естественного, и именно естественное они стремились объяснять при помощи божественного. Поэтому теологи, прекрасную женщину, могли назвать - Афродитой, обожествляли императоров и царей, а Александра Македонского называли - богом войны и не у одного представителя античной культуры не могла возникнуть мысль, что это не так! Теология монотеизма, уделяет основное внимание вовсе не описанию естественного, а подчинению сознания человека. Поэтому с приходом христианства, с его - сверхъестественным богом, традиция видения в людях – божественного, отпала, не взирая на догматику «по образу и подобию», ведь человек – естественное существо. А авраамический Бог, - идеальное, сверхъестественное, а значит, является иллюзорным образом, широта понимания которого в комплексе с догматикой учения - противоречива и доводила теологов монотеизма не только до деления на секты, но и до ведения религиозных войн. Коих не было у представителей античной культуры, при всем разнообразии взглядов её представителей. Поэтому, не взирая на всё разнообразие социальной ментальности, в отличии от монотеистического бога, античные боги выполняли всего четыре вида функций: 1. Служили классификаторами различных явлений, как окружающего природного, так и социально плана. 2. Были образами в сознании, используемыми для психологического настроя при смене деятельности. 3. Являлись деятельными сущностями в художественных произведениях древних авторов. 4. Служили фетишами, используемыми в магических обрядах.
При понимании этого, и мы, современные люди, можем взглянуть на прошлое и современность, с точки зрения людей принадлежавших к античной культуре.
ОТКРОВЕНИЕ КЛИО.
Когда Римляне и другие народы, находящиеся под покровительством целого пантеона богов, соблазнились обещаниями духа Иерусалимского объявившего себя - Богом, Римская империя пала. Боги, преданные забвению, забрали у Римского народа, его могущество. Но тогда еще никто и не догадывался, что весьма знаменитый “папа” Иисуса Христа, вовсе не бог, в привычном понимании этого слова для носителей Греко-Римской культуры того периода, хотя наиболее светлые умы об этом догадывались и называли Яхве – божество местного масштаба и богом пустыни. Постепенно метафизическая составляющая человеческого бытия, благодаря его обману, сильно исказилась и стала далекой от реальности. Но как не старайся, мир, совсем иначе не переделаешь. Боги ни куда не исчезли, а просто стали вести себя во многом иначе, покровительствуя людям - “спустя рукава”. К примеру, разобидевшийся на людей Гермес, просто стал меньше покровительствовать путешественникам и торговле, а все больше - лжи и обману. Богиня охоты – Артемида сменила лук и копье на винтовку с оптическим прицелом последней модели, которую ей подарил Гефест. Она практически уже не участвует в охоте на животных, с нынешним оружием, не тот азарт, что с копьем и луком. К тому же, кроме заповедников их уже нигде не осталось, а там, егеря и вертолетный патруль. Поэтому чаще всего её можно встретить на крыше какого ни будь здания, в образе киллера. Охота на людей, особенно высокого ранга, довольно увлекательна и Артемида теперь покровительствует заказным убийствам. Пан - нынче прячется по глухим ущельям, иногда можно услышать звуки его флейты, вторящие переливам горного ручья. Афродита - очень долго по всему миру распространяла конкурсы красоты. Этих мероприятий теперь столько!, что она на все не успевает, поэтому ее обязательно можно встретить только на конкурсе – мисс вселенная. Обидевшиеся боги посовещавшись, решили мстить людям за своё забвение. Они поручили Эриде – богине раздора способствовать разногласиям между ними. Именно по этому, монотеисты авраамического культа, веря в единого Бога, так самозабвенно делятся на конфессии и постоянно конкурируют между собой. После этого к конфликту подключается богиня вражды, а затем бог войны – Арес и бог Хаос. Вся история христианства и ислама повествует об этих сюжетах. Если раньше боги упрекали Ареса за любовь к кровавым схваткам, то со времени устоявшегося христианства он не слышал ни одного упрека в свой адрес. Поэтому он так распоясался и стал доводить людей до такой жестокости в битве, что авраамистам теперь не хватает убивать только воинов противостоящей стороны, возбуждаемые Аресом, они убивают всех подряд, в том числе женщин и детей. В этой неприятной, для забытых богов и нынешних людей ситуации, так как – “свято место пусто не бывает”, стали со временем проявляться лики совершенно иных богов, которых ни кто не знал и не поклонялся как раньше, им стали люди покланяться - тайно, а точнее - неосознанно! Всех этих богов (бессознательные явления социального плана) породила - тьма забвения, которую по канонам авраамистов, называют – свет божественной истины.
|