Форум атеистов Рунета

Раз уж предыдущая тема была про нестандартное толкование притчи, то вот еще одна. Думаю, не все знают, как еще она толкуется. Притча о добром самаритянине. Вот она.

"некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. "

Все, думаю, под данной притчей понимают раскрытие понятия кто такой "ближний". На пояснение этого Христос это и рассказал. Но вот есть другое толкование, которое поясняет много моментов притчи.

Человек, который шел из Иерусалима в Иерихон - это все человечество. Падшее из рая в земную жизнь. Иерихон кстати и располагается ниже по отношению к Иерусалиму. То есть человек идет сверху вниз.
Разбойники, которые его растерзали - наши грехи и страсти.
Священник, который шел мимо - церковь и обрядовость. Он не помог. Не спасает людей церковь сама по себе.
Левит - представитель Закона. И Закон не спасает человека в его жизни. Как лежал человек растерзанный, так и лежит.
Самаритянин - Сам Христос. Только Он единственный, Кто мог и помог падшему человеку. Никто больше не мог и не может.
Масло и вино - страдания Христовы. Кровь, пролитая за нас. Только она заживляет наши раны от греха.
Гостиница - Церковь, которой Он нас доверил до своего прихода. Еще раз, не церковь сама по себе спасает, а только Христос.
Два динария - таинства, крещение и Евхаристия. Которые даны церкви, чтобы помочь нам. "Позаботься о нем", говорит своей Церкви Христос.

И Он вернется. Как и обещает в притче.

Вот такое толкование, так точно учитывающее каждую мелкую деталь притчи.

Ужасно.
Вы много книжек читали?
Есть такой автор Ремарк. Читали "Три товарища" ??

В книге этого автора был персонаж, который взял себе за правило не совершать убыточных сделок.

_________________
"Мы должны знать, мы будем знать". Гильберт

Прекрасное толкование. Вот расшифровали тайный глубокий смысл притчи и дальше что?

Об этом он говорил и явно. Вменяемые люди это поняли и без притчи. Зачем тень наводить на плетень. Ради красного словца?

_________________
Хоть и не ново, я напомню снова: перед лицом и друга и врага, Ты - господин несказанного слова, а сказанного слова - ты слуга. ©Омар Хайам
Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться. ©Бертран Рассел

Смысл сказанного не обязательно в последнем предложении.
Не ради красного словца, а запостил то, что мне интересно. Может , и другому станет.

Тут на 90% сообщени можно отвечать "и что?"

Да ничего.

Просто вы скажите честно, кто вам посоветовал Библию читать?
В обход Ремарка?

_________________
"Мы должны знать, мы будем знать". Гильберт

Христу отвечать? Я Вас спросила зачем Христос тень наводил на плетень своими притчами. Вот пишут, что якобы для того, чтобы простым рыбакам понятней было, но почему -то запутал ещё сильнее.

_________________
Хоть и не ново, я напомню снова: перед лицом и друга и врага, Ты - господин несказанного слова, а сказанного слова - ты слуга. ©Омар Хайам
Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться. ©Бертран Рассел

Притча коротким и ярким образом говорит о вещах абстрактных. Как короткие и запоминающиеся басни Крылова, если разжевывать и пояснять, что зотел сказать автор, то получатся книги Толстого и Достоевского. А басня (притча) коротка и ярка.

Это как архиватор ZIP для текстового файла энциклопедии. Маленький, а распаковать в тома можно.

Да и Сам Христос ответил на этот вопрос. Почитайте т

Дорофей - а ты не замечаешь, что трактовки потихонечку превращаются в сочинительство?
Сначала разбойники - это разбойники; потом разбойники потихоньку превратятся в грехи; потом разбойники превратятся в каких-нибудь отметки шкалы на линейке; потом разбойники превратятся в адские котлы, которые набросятся на нас всех в аду, а самаритянин - это река Стикс, которая укроет нас от адских котлов; потом разбойники превратятся чешуйки у змеи, которые раздражают кожу во время линьки и у змеи зудит вся кожа, а самаритянин - это пень, об который змея трётся, снимая с себя старую кожу...

Ты понимаешь что занимаешься не толкованиями, а сочинениями на тему "что хотел сказать Христос"?

а ТЫ ЗАНИМАЕШЬСЯ именно ТОЛКОВАНИЯМИ?

_________________
"Мы должны знать, мы будем знать". Гильберт