Невер писал(а):
Встречается, отчасти, уже у Аристотеля, который разграничил понятия о бытии случайном и необходимом, условном и безусловном, и заявлял о необходимости признания в ряду относительных причин — первого начала всякого действия в мире.
Только Аристотель поумнее на порядок всех попов и богословов будет. Его перводвигатель - это не то, что было сначала. Нельзя говорить, что сначала был перводвигатель, который всё двинул. Аристотель постулирует вечность движения. А потому никакого "сначала". Точно также нельзя говорить о перводвигателе Аристотеля, как о чём-то рядоположенном с вещами. Типа, где-то есть перводвигатель отдельно, а отдельно от него все вещи. И это не так.
Перводвигатель Аристотеля есть сущность всякого движения, а поскольку движется всё, то и он пребывает во всём и заполняет собой весь космос. Именно поэтому сам он не движется, ибо куда ему двигаться, если он везде? И потому он вечен и совечен миру, ибо какой же он перводвигатель, если было время, когда он ничем не двигал?
Концепция перводвигателя позволяет рассматривать космос как единое целое, объединённое одним общим принципом - движением. Но перводвигатель не был бы перводвигателем, если бы двигал вещами только механически. Ведь есть же и другие формы движения. Перводвигатель движет всем ещё и как предметом мысли, а потому он мыслящий. И поскольку мышление есть высшая форма движения, то и перводвигатель мыслит мышление.
Космос у Аристотеля оказывается не механической грудой камней, а мыслящим существом, который занят познанием себя. И делает это он через человека и других разумных существ Вселенной.
Вход
FAQ
Поиск
и с троллями (например). 
