Сестра милосердия писал(а):
Дворецкую слабо знаю.
Читала только "Лесная княгиня" и то, кажется не до конца.
Удивило, что она ввела князя Олега, не "Вещего", а другого, правившего после "Вещего", вокруг которого и крутится действие. Что-то я в истории Киевской Руси не встречала двух Олегов.
Олег Моравский-скорее всего банальное разночтение
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0 ... 0%B8%D0%B9Цитата:
Западнославянские средневековые историки плохо ориентировались в княжеской генеалогии Киевской Руси. Из двух версий родственных отношений Олега, изложенных Пешиной, следует выбрать вторую, чтобы установить хронологическое соответствие по времени его деятельности. Олег назван братом княгини Ольги. Если бы он был племянником Ярополка, то не мог бы бежать в Моравию ещё до рождения Святослава, отца Ярополка.
В таком случае выражение Папроцкого «Колег, сын Колги» порождает версию о Вещем Олеге как отце Олега Моравского.[3] Эта гипотеза не поддерживается многими историками, но существует как вероятное предположение и использовалась в любительских исторических реконструкциях[4]. Кроме того, передача отцом своего имени сыну противоречила бы древнерусским и скандинавским семейным традициям, такие факты отмечены как редкие исключения.
но к этому серьезно относится не стоит-сам то Олег Вещий соотносится минимум с двумя Хельги
Повесть Временных Лет-сама строго говоря художественная.
кстати то что на Руси сын никогда не получал имени отца- КРОМЕ того случая когда рождался после его смерти -отец погиб когда жена была беременной (а это факт-и это правило не знает исключений) -послужил основой для худ. допущения в произведении Дворецкой-что у славян был свой аналог реинкарнации как в Индии-ну т.е. дед заново рождался в теле внука..но если отец погибал раньше -то в теле сына рождался отец
книга называется "Гроза над полем" -входит в цикл Золотой Сокол
но вообще мне у Дворецкой нравятся книги где она не связывает себя никакими историзмами
почитайте Огненный волк (цикл князья леса)-там все просто славяне названы -говорлины -а города никакие не Киева и Смоленск-А Чуробор или там Орьев. полностью вымышленные
зато сам фольлклер, быт обычаи предельно достоверны-славяне там как и положено в полуземлянках живут а не в избах даже..
Цитата:
Зато в "Светораде" Олег и Игорь на своем месте и чрезвычайно "выпуклые" образы.
Дворецкая, как мне показалась, написала о княгине Ольге лишь затем, чтобы с максимальной полнотой и выразительностью продемонстрировать обычаи древних славян, а герои играют вспомогательную роль на этом фоне.
согласен в Светораде герои хорошо прописаны
"Лесная княгиня"-это даже не обычаи-обычаи у Дворецкой везде даны идеально-это место которое она писать плохо не может
"Лесная княгиня"-это скорее показать перелом язычества на христианство
а вот в Князьях леса-очень колоритные герои-но обычаи есть и там
Цитата:
Об ужасающем обычае медвежьей свадьбы (когда невесту перед венчанием отдают для оплодотворения медведю) я больше нигде не читала.
читали. в сказках -ребенком-их сотни. когда медведь похищает девушку-потом рождается ребенок богатырь с асоциальными наклонностями-и часто признаками зверя (Медвежье ушко, Медведко)
Цитата:
Ясно, что медведь это одетый в шкуры волхв, но все равно это такое испытание для психики, что не представляю, как это можно выдержать
.
языческие обычаи на-90% страшны. как говорит Баркова-нынешние неоязычники не понимают-что они стремятся увидеть богов и духов, а наши предки делали все чтобы этого избежать
Вход
FAQ
Поиск
