sergey писал(а):
uroborus писал(а):
Вопрос к вас: сознание является сверхъестественным. Можете ли вы привести эксперимент, демонстрирующий его существование?
Вопрос содержит неверное утверждение.
Сознание не является сверхъестественным. Оно присуще многим организмам. Даже насекомым. Муравьи, например, узнают себя в зеркале.
Я также встречал людей, верящих, что многим организмам присуща душа. Даже насекомым. Муравьи, например, узнают себя в зеркале.
Я вас спрашиваю не о том, во что верите лично вы, а о том, можете ли привести эксперимент, демонстрирующий существование сознания. Не наличие или отсутствие реакций организма, наблюдаемых вами, при воздействии на организм, а именно наличие нечто, что мы не наблюдаем, но что, как вы утверждаете, присуще многим организмам. Роботы узнают себя в зеркале - они обладают сознанием?
sergey писал(а):
uroborus писал(а):
Подобно тому как слепые не видят видящего видимое атеисты не осознают осознающего осознаваемое.
Слепые знают о присутствии зрячего. Они могут его пощупать.
И попросить доказать, что он умеет делать, что-то, что не могут слепые. Зрячий угадает яблоко в шкатулке. Предположим атеисты не осознают осознающего, например Уроборуса. Но они просят Уроборуса доказать, что он может сделать, что-нибудь невозможное для атеистов. Что вы продемонстрируете?
А атеисты, что-ли не знают? Возможно, вам будет более понятной аналогия не между зрячим и слепым вообще, а между видящим и невидящим объём. Атеисты воспринимают мир в виде 2D проекций, а не 3D фигур. Смотря на конус, они увидят круг и треугольник - разные для них фигуры - и им невозможно будет объяснить, что фигура эта - одна.
Например, себя атеист будет видеть как либо телом, либо сознающим субъектом. Находя осмысленными такие бессмысленные вопросы, как каким образом субъект является продуктом тела, каким образом из треугольника получается круг. Зрячий же человек не видит себя только в виде этих проекций, воспринимая себя полностью, каким есть. Своё существование он видит не как взаимодействие треугольников-тел в плоскости физической реальности, и не как взаимодействие кругов-осознаний в плоскости субъективной реальности, а как взаимодействие трёхмерной фигуры с другими трёхмерными фигурами.
Зрячий человек и атеист будут видеть своё существование принципиально разным образом. Атеист видит лишь тени на стене, происходящее в его жизни он воспринимает через происходящие с этими тенями. Зрячий же видит то, что эти тени отбрасывает, тот огонь, чьё мерцание отражается в виде этих теней на стене. Разве атеисты не знают, что они не видят этого огня, а видят только его тени на стене? Разве они не признают отсутствие своей возможности на происходящее на стене повлиять - отсутствие у себя «свободы воли»? Происходящее на стене можно изменить только воздействием на огонь. Недоступная атеистам задача, огня невидящим.