Цитата:
Это ровно то, что проповедует СМ. Она платоник.
Проскальзывает такое. Вряд ли она сама это осознает. Но это и Аристотеля не исключает - он сам вышел из платонизма и на него опирался.
И это развитие уже, лучше глухого догматизма. Сестра милосердия вообще христианской теологической традиции следует. Там же тоже изначально бытовал платонизм, потом уже приспособили Аристотеля и теологию стали вести под него - появился томизм, потом неотомизм. Ну и в конечном счёте тейардизм был интегрирован в религиозную философию, ровно тот теистический эволюционизм, к которому она апеллирует. Что примечательно - все это тоже объявлялось поначалу ересью, тоже критиковалось другими христианскими философами - а потом было принято. Вот прям начиная с Фомы Аквинского и заканчивая Тейяром де Шарденом.
Интересно, что СМ этот путь сама прошла, лишь с небольшими подсказками. Она философ. Вот вы же говорили, что философ - это не историк философии, таких мало было. Вот вам СМ - она смогла. И это прикольно. Пусть там науки и нет - но философия-то есть.
Цитата:
Строго говоря, философов правильно делить не на идеалистов и материалистов, а на академиков, перипатетиков и скептиков.
Так любое деление условно. Вы сами об этом и пишете.
Цитата:
Аристотелизм сохранялся в Восточной империи, быв основой византийской философии
А не существует никакой "византийской философии". По крайней мере, не сохранилась. Вообще вся религиозная философия - это продукт католического мира. Православие ее лишь заимствовало. Православная религиозная философия же появилась-то в конце XIX - начале XX века. Ну и быстро закончилась философскими пароходами.
По всей видимости, правы те историки философии, которые говорят, что все идеи появляются тогда, когда в них возникает нужда. Они и до этого в некоторых головах всплывают, но их просто не замечают. Философские учения продукт развития общества, а не двигатель этого развития.
Нужны противоречия, чтоб появлялась новая философия. А дальше дело техники - религия за эту соломинку схватится, если ей есть, чем хвататься.