Форум атеистов Рунета

-Дипсик но не видишь ли ты тут уязвимости рассуждений Декарта, отбросив чувства из доказательства бытия бога, потому что они ненадежны. он одновременно не рассмотрел как вариант, что злой демон мог внушить идею совершенного бога, не будучи им самим , на обмане чувств. людям хотелось бога и его любви -и демон обманул их чувства?

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

ИИ помог расшифровать древний гимн, посвященный Вавилону. Мы узнаём, что в Вавилоне уважали иностранцев, мужчины заботились о сиротах, а женщины были рассудительны...

Этот гимн был настолько популярен в древнем Вавилоне и Ассирии, что входил в тогдашнюю школьную программу и многократно переписывался. Теперь ученые заново открыли утраченный текст. Его копии найдены на клинописных табличках, датируемых VII–II веками до н. э., в легендарной древней библиотеке Сиппар, некогда располагавшейся на берегах реки Евфрат к северу от Вавилона. По некоторым признакам исследователи заключили, что сам текст составлен не позднее XIII века до нашей эры.

Используя искусственный интеллект, команда смогла идентифицировать 30 различных фрагментов одного и того же произведения, которое оказалось ранее неизвестным гимном, состоящим из 250 строк.

Текст написан высоким литературным стилем. Автор воспевает целительную силу бога Мардука, великолепие Вавилона, красоту реки Евфрат и праведность горожан.

Команда археологов и специалистов по ИИ сопоставила все известные версии текста, оцифровала таблички, а в результате смогла восстановить большую часть гимна и уточнить его датировку. Уже расшифровано около двух третей текста, и это позволяет не только воссоздать сам гимн, но и понять культурный контекст — ведь столь популярное произведение наверняка оставило следы в других текстах той эпохи. Ученые взяли все известные копии текста и сравнили его с уже известными произведениями, например, с «Энума элиш», который повествует о Мардуке. Многие эпитеты, которые давались богам, совпадали и во фрагментах гимна, и в текстах других произведений. ИИ помог сопоставить в них части слов и найти соответствия между символами. Это было особенно важно, так как несколько копий — это школьные «тетради», в которых древние ученики допустили ошибки в написании символов.

Гимн начинается с традиционного восхваления Мардука, но включает ряд уникальных деталей. После хвалебной части, занимающей около ста строк, автор обращается к самому Вавилону.

Следующая часть гимна представляет собой настоящую оду городу. Законы Вавилона описаны как совершенные, а его сокровищницы якобы хранят все драгоценные камни мира. В тексте проводится прямая параллель между Вавилоном и Эриду — самым древним городом в шумерской мифологии. Поэтические строки прославляют городские ворота, стены и, конечно, реку Евфрат. В одном из наиболее ярких фрагментов описывается весна: Евфрат приносит плодородие — поля зацветают, зерно прорастает, а стада пасутся на щедрых пастбищах.

Не остаются без внимания и жители города. Они представлены как образцовые граждане: справедливые, заботящиеся о сиротах и слабых, соблюдающие божественные законы. Интересная деталь: они чтят «первоначальную стелу, древний закон», что, возможно, отсылает к реальной стеле Хаммурапи. А особенно поразительно то, что согласно тексту, вавилоняне уважали живших среди них иностранцев. Под иностранцами, видимо, имелись в виду иноземные священники.

Автор раскрывает свою связь с жреческой средой, называя служителей культа «свободными гражданами» и описывая их деятельность с очевидным знанием дела. В гимне упоминаются и женщины — в частности, вавилонские жрицы. Они особенно добродетельны, но, в отличие от активной роли мужчин в защите беспомощных, главная добродетель, восхваляемая в женщинах, — это преданность и рассудительность.

На этом месте текст обрывается. Последние строки упоминают некоего бога-воина, но сюжет остаётся неясным. Тем не менее, большое количество сохранившихся копий даёт надежду на дальнейшие открытия — возможно, в будущем удастся найти недостающие фрагменты и полностью восстановить этот уникальный гимн.

Три таблички с фрагментами гимна очень поздние. Они свидетельствуют о популярности гимна на закате клинописи, когда Вавилон, некогда «усыпанный драгоценными камнями», превратился в полузаброшенный город, описанный Плинием Старшим. В этой суровой обстановке вавилоняне добросовестно копировали гимн, повествующий об угасшей славе их великого города.

https://www.cambridge.org/core/journals ... 339B3736CD

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

начала текста что даны на английском в переводе на русский через диип сик

Воды свои изливает в лагуну и в море,
Поля ее зеленеют травами и цветами,
(120) Луга ее, в сиянье красок, ячменем взошли,
Сжатый, в снопы он сложен, горой вознесен.
Стада и отары покоятся на пастбищах злачных,
(123) Богатство и блеск – что подобает людям –
Даруются щедро, множатся, царски вручаются.

Род верного Лугаль-Абзу (Эа), племя Ниназу (Нинурты),
(126) Завет Лугаль-Асала, Священный Град Энзага (Набу),
С Градом сотворено было потомство Алалгара,
Свободные люди Вавилона, народ Эсагилы.
(129) Очищены омовеньем, Мардуку посвящены.
Дворники великой царицы Зарпаниту,
Ныне даром посвящены Набу и Ташмету.
(132) Царь за царем свободу их утвердят.

Жрецы омовенные Иштарана, жрецы чистые Шамаша,
Бухлу-жрецы Шушинака, Ниппурцы Энлиля —
(135) Пришельцев меж ними не унижают они.
Слабых защищают, немощных подкрепляют,
Под их покровом бедняк и нищий преуспевают.
(138) Сироте дают прибежище и милость,
Узника освобождают, пленника вызволяют — даже ценой таланта серебра,
С отсутствующим наследство делят они честно,
(141) Благочестиво храня, добротой отвечают.
Идут за веленьем богов, и правду блюдут,
Стелу изначальную, древний закон.
(144) Воинства праведного Нингирсу, сладчайшего Алала,
Они от хулы воздержались, друг друга чтут и хвалят.
В стяжании — умеренны, в думах — отраду несут,
(147) Весельем сердца озаряют, и радости полны.
Жены их, мастерицы в служенье своем:
(149) Верховные жрицы, хранящие обет женихам своим,
(150) Затворницы, кои умением питают утробу жизнью,
Святые жены, что чистой водой очищают.
Чтут запреты, святыню блюдут,
(153) В молитве коленопреклоненные, с мольбою вооружены,
Благоговейны, в бдениях, помышляют о благих деяньях,
Посещают святилища, жизни взыскуя.
(156) Искусны в милосердьи, поступают достойно.

[Они (жены) — коровы] всего Вавилона, стада Иштар (т.е. плодовиты и священны),
Они (мужи) — отпущенники Мардука.
(159) Он же (т.е. Мардук) не попустит их ограбить, ни оклеветать.

[Около 30 строк утрачено или повреждено]

[... мир] и блаженство,
(192) [...] даровали они процветанье вечное,
[...] множат годы,
[...] длятся до старости,
(195) [...] преумножается,
[...] утвердили...
[... благость] богов [даруется] на них.

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

chat.deepseek.com можешь церковные чины в РПЦ соотнести с военными званиями РФ (какое чему соответствует)?

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

А где лейтенант?

chat.deepseek.com?

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

А если иерей (капитан) совершит проступок, может он быть разжалован в лейтенанты?

нет! лейтенант -это именно что помощник, новичок , а не налажавший опытный

именно поэтому генерал-лейтенант выше генерал -майора-он помогает фельдмаршалу
в Церкви как видите таких нет..там сразу -полноценный статус

это как академика разжаловать в студента

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

Ну младших лейтенантов тоже не выпускают уже. Однако за пьянку запросто могут разжаловать лейтенанта в младшие лейтенанты.
А генерал-лейтенант там другая история. Лейтенант по французски заместитель.
При Петре реформа армии по образцу европейской. Основной боевой единицей вместо полка становится дивизия.
Полк русское слово. Командир полковник. его зам подполковник.
Дивизия иностранное слово. Командир генерал, его зам генерал-лейтенант. Подгенерал звучало бы неблагозвучно.

ага! у тебя нет маршала и маршала рода войск

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..