Форум атеистов Рунета

Тогда советский фильм 41й тоже раненный христианством.

безусловно! но почему тогда и тоже-неясно
потому что тоже убивают любимого. так обстоятельства тоже важны
в Муму например Герасим -уходит от барыни, т.е. освобождается
кстати 41 это экранизация книги

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

вот с помощью Дипсик подготовил пять вопросов для детектирования текста в рамках Христианский/Секулярный/Раненный

1.Текст чувствует вес вины/греха — и есть ли у него рамка, чтобы это осмыслить?
Христианский: да и да (вина реальна, покаяние возможно). Секулярный: вес снимается психологией («это травма», «это среда»). Раненый: вес есть, рамки нет — вина ощущается как метафизическая, но текст не даёт ей ни церковного, ни терапевтического разрешения. Она остаётся висеть.

2.Текст жаждет спасения — и верит ли он в него?
Христианский: жаждет и верит. Секулярный: не жаждет (или жаждет «комфорта», «самореализации»). Раненый: жаждет и не верит — или верит так, что не может жить по этой вере.

3. Считает ли текст смерть концом
Христианский текст: смерть — не конец, а порог, дверь в другую жизнь.
Секулярный текст: смерть — конец, и это нормально. Не трагедия метафизического масштаба, а естественная граница. Текст может грустить, но не бунтовать против самой структуры бытия.
Раненый текст: смерть ощущается как конец, но текст не может с этим смириться — он помнит, что раньше здесь была дверь, и тоскует по ней. Смерть описана как стена, но текст бьётся в неё, как будто ждёт, что она откроется
4.. Реальны ли в тексте добро и зло — и что текст делает с этой реальностью?
Христианский текст: добро и зло реальны и объективны — они не выдуманы людьми и не зависят от точки зрения.
Секулярный текст: добро и зло — человеческие конструкции: договорённости, эволюционные механизмы, социальные нормы, психологические реакции. Это не трагедия и не повод для отчаяния — просто так устроен мир. Мораль может быть искренней и важной
Раненый текст: текст хочет сказать, что добро и зло — условности, хочет быть «по ту сторону добра и зла», — но не может. Категории возвращаются против его воли: текст, который объявил мораль выдумкой, вдруг ужасается жестокости, тоскует по справедливости, обличает подлость — то есть ведёт себя так, как будто добро и зло реальны. Он не может доиграть свой нигилизм до конца, потому что сам сюжет держится на моральном чувстве
5.Текст ставит идола — и знает ли он, что это идол?

Христианский: Бог (или идол, но текст это видит и обличает). Секулярный: ценности без абсолюта. Раненый: секулярный абсолют (революция, искусство, нация, любовь), которому текст и поклоняется, и не доверяет.

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

Оригинально, большевичка убивает любимого человека, чтобы умереть за пролетарские идеалы. Что же здесь христианского? И как быть с «Империя чувств Нагисы Осимы. В Японии христианство вообще мимо прошло.

тормоз. не христианского -а трененного христианством -вы не в состоянии опеерировать 3мя разными категориями?
или у вас пуан на все христианское-горит, даже если оно лишь часть словосочитания?


никак не быть-про японскую литературу Берядев не писал. могу дать специалиство по японской культуре

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

я не смотрел Империю чувств-но вообще в японских книгах и фильмах все по одной схеме буддизма.
жили себе обещство и не тужило в гармонии и счастье-но пришла мерзкая любовь-которая извращение гармонии и противоестсвенное чувство -и все разурушило. и все умерли. ну иногда не все

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

Я думаю у всех народов есть литература с вашими признаками. Даже у затерянных в джунглях племен, можно найти эпос, подходящий под ваше описание.

Она победила свою страсть, победила мещанство, для которого личное счастье важнее всеобщего счастья всего трудового народа.
Корчагину было проще — он просто расстался с Тоней, которая не разделяла его революционные взгляды. И он тоже победил мещанство.
Вот ещё можно вспомнить «Мать» Горького, где параллели с Евангелием видны невооружённым взглядом. Там, как я помню, мать главного героя преодолела свои естественные материнские чувства, отдав своего сына на дело революции.

Мещанство одинаково противоречит и христианству, и коммунистической идеологии. Коммунист как и христианин должен отречься от себя, от своих сиюминутных привязанностей и страстей, но не ради Царства Божьего (как христианин), а ради светлого будущего, ради всеобщего счастья трудового народа.

Поэтому-то позднее советское искусство на деле антисоветское и антикоммунистическое, потому что оно воспевает не борцов за трудовой народ, а маленькое счастье маленького человека. И этому человеку даже не надо бороться за это счастье. Достаточно, чтобы его в невменяемом виде по ошибке доставили в другой город, а он из-за невменяемости оказался в чужой квартире. Это же какой-то апофеоз мещанства! А «Служебный роман» не о том же самом ли? А «Афоня», «Осенний марафон» и всё остальное в этом духе. А «Гостья из будущего» — это реквием по мечте.

_________________
Христос воскресе!

на Горький ницшеанец (тоже кстати ранение христианством)
она там конечно проводил паралели с богородицией
но одноверменно нашупывал то что потом викка на вооружение возьмет
Богиня Мать
если ранение Достоевского это буддизм, то у Горького неоЯзычество
странно что неоязычники не приносят жертв Горькому

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..

Прости, Алиса, звездолёт не полетит:
Закрыта трасса до созвездия Медузы.
Связь оборвалась, капитанов не спасти,
Не воссоздать тех утешительных иллюзий.
Мы распрощались, и закончилось кино.
С тех пор в галактике темно и одиноко.
Слышны всё громче крики птиц-говорунов,
Всё тише голос из Прекрасного Далёка.

Пойми, Алиса; или лучше не пойми,
В своей утопии не ведай об утратах:
Не знай, что Колю погубил зелёный змий,
А робот Вертер стал космическим пиратом.
Дурацкий офис не похож на космодром,
Лиловый шар на каждом сенсорном экране,
И если б мысли прочитал миелофон,—
Сгорел бы от стыда и разочарованья.

А если кто-то фантазирует побег,
В машине времени мечтает прокатиться,—
То не затем, чтоб заглянуть в грядущий век,
А только чтобы снова в детстве очутиться.
Мы не построим твой наивный дивный мир,
Где можно встретить Громозеку или склисса.
За годом год дойдём до будущего мы,
Но там не свидимся с тобой.
Прости, Алиса

_________________
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его..