Форум атеистов Рунета

Порешили послать Добрыню Никитича, его Илья Муромец братом зовет.
Улицей идет Добрыня и думает:
«Грозен в гневе Илья Муромец. Не за смертью ли своей идешь, Добрынюшка?»
Пришел Добрыня, поглядел, как Илья пьет-гуляет, стал раздумывать:
«Спереди зайти, так сразу убьет, а потом опомнится. Лучше я к нему сзади подойду».
Подошел Добрыня сзади к Илье, обнял его за могучие плечи:
- Ай ты, братец мой, Илья Иванович! Ты сдержи свои руки могучие, ты скрепи свое гневное сердце, ведь послов не бьют, не вешают. Послал меня Владимир-князь перед тобой покаяться. Не узнал он тебя, Илья Иванович, потому и посадил на место не почетное. А теперь он просит тебя назад прийти. Примет тебя с честью, со славою.
Обернулся Илья:
- Ну и счастлив ты, Добрынюшка, что сзади зашел! Если бы ты зашел спереди, только косточки от тебя остались бы. А теперь я тебя не трону, братец мой. Коли просишь ты, я пойду обратно, к князю Владимиру

Ну там еще и слава была на жопе.

Это исламские речевые обороты. Это всё равно, что если при упоминания Гитлера говорить каждый раз "Хайль" и делать зигу. В Рейхе так не делали, но когда к имени мухамеда добавляют С.А.С., то этого не просто так. Это опознавательный знак.

"В прошлом году в городе Багдаде
водяной джинн Солил ибн Коптил пытался продать водяного коня царевичу
Лохмату, каковой царевич Лохмат, уплатив восемь с половиной тысяч золотых
динаров и четыре штуки сяопинского шелку, сев на вышеозначенного коня, был
едва им не утоплен в реке Тигрис. Водяной джинн был разоблачен базарным
старостой Джафаром, каковой староста загнал джинна в медный сосуд,
предварительно налив туда горькой жидкости, именуемой тоником, и запечатал
сей сосуд печатью халифа Мухопада ибн Баламута" - хрен с ними обоими!

«Досточтимому начальнику удовольствий, неподкупному и высокопросвещённому заведующему сектором особо дальних путешествий, да славится имя его среди почтеннейших и благороднейших заведующих секторами!»
– «Я – Гассан Абдуррахман, – могучий джинн, великий джинн, прославленный своей силой и могуществом в Багдаде и Дамаске, в Вавилоне и Сумире, сын Хоттаба, великого царя злых духов, отрасль вечного царства, которого династия любезна Сулейману ибн Дауду (мир с ними обоими!), которого владычество приятно их сердцу. Моим благословенным деяниям возрадовался Аллах и благословил меня, Гассана Абдуррахмана, джинна, чтущего его. Все цари, сидящие во дворцах всех четырёх стран света, от Верхнего моря до Нижнего, и в шатрах живущие цари Запада – все вместе принесли мне свою тяжёлую дань и целовали в Багдаде мои ноги.

Проведал я, о достойнейший из заведующих секторами, что вскорости имеет отплыть из города Архангельска без парусов идущий корабль, именуемый „Ладога“, на котором совершат увеселительное путешествие знатные люди разных городов. И вот желательно мне, чтобы среди них были и два юных моих друга, коих достоинства столь многочисленны, что даже краткий их перечень не может уместиться на этом свитке.

Я, увы, не осведомлён, как велика должна быть знатность человека, дабы он мог удостоиться этого прекрасного путешествия. Но, сколь бы высоки ни были эти требования, мои друзья всё равно полностью и даже с лихвой им удовлетворят. Ибо в моих силах сделать их князьями или шейхами, царями или королями, знатнейшими из знатных, богатейшими из богатых, могущественнейшими из могущественнейших.

Семь и семь раз к стопам твоим припадая, шлю я тебе привет, о мудрый заведующий сектором, и прошу сообщить, когда явиться мне со своими юными друзьями на борт упомянутого корабля, да минуют его бури и бедствия в его далёком и опасном пути!

К сему подписался Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб, могучий джинн».

готовьте свою жопу

Что-то у вас все мысли о жопах. Проверьте себя. Может, вы — пидор? Евгений то и дело называет вас предателем, а я буду называть вас содомитом или просто пидором.

Фома Аквинский прямо ссылался на этот библейский сюжет (Исх. 33:20–23) и использовал его как главную метафору для объяснения своего богословского метода познания Бога «из эффектов» (ex effectibus).В своих трудах — прежде всего в фундаментальной «Сумме теологии» (Часть I, Вопрос 12, Статья 12) — Аквинат разбирает вопрос: «Может ли человек в этой жизни познать Бога при помощи естественного разума?». Отвечая на него, он обращается именно к тексту Книги Исход
библейском тексте Бог говорит Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть... ты увидишь Меня сзади (в латинской Вульгате: posteriora mea), а лице Мое не будет видимо».
Фома Аквинский, вслед за Блаженным Августином, переводит этот телесный образ на язык строгой философии:
• «Лицо» Бога (его передняя часть) — это Его сущность (quid est), Его абсолютная природа в самой себе. Для земного разума человека это «лицо» недоступно и невидимо.
• «Задняя часть» («спина», то, что позади Его) — это творения Бога, Его следствия и эффекты в материальном мире. Это то, что Бог «оставляет после Себя», проходя в Своем величии
Поскольку творения суть следствия Бога, уступающие силе своей причины, мы не можем через них познать сущность Бога... Но из эффектов Бога (ex effectibus) мы можем удостовериться в том, что Бог существует, и узнать о Его свойствах, которые с необходимостью Ему принадлежат».
(Фома Аквинский, «Сумма теологии»)
Таким образом, для схоластов Моисей, смотрящий на Бога «сзади» — это идеальный образ философа и ученого. Человек обречен изучать физический мир (следствия), чтобы сквозь эти «тылы» и «следы» Творца приходить к пониманию Самого Бога