Skarlett писал(а):
Цитата:
А если Аллаху станет угодно явить себя сим чудесным образом, даровав своим последователям вечное блаженство на том свете?
Смерть во имя Господа тоже поощрялась в христианстве, директивы божьих служителей звучали, как
убивайте всех, Господь разберется, кто истинный верующий, а кто еретик.
Чисто для справки:
слова традиционно приписывают Арнольду Амальриху (+1225); считается, что они были произнесены в июле 1209 года при осаде крепости Безье (по-латински Бетерры или Битерр). На тот момент Арнольд был аббатом Сито (Цистерция) и папским легатом при войске крестоносцев - участников Альбигойского крестового похода. Согласно традиционной версии, это был ответ аббата на вопрос одного из вождей похода о том, как отличить альбигойцев от католиков при взятии города. Вопрос, надо сказать, был не праздным. Дело в том, что накануне еще в начале осады Безье крестоносцы предложили католикам покинуть город, однако те отказались и решили защищаться вместе с согражданами-альбигойцами. Таким образом, речь шла не о том, как спасти гражданское население, а именно о том, как отличить врагов-католиков от врагов-альбигойцев, чтобы обойтись с первыми возможно мягче. Легат же мыслил более прагматично и предложил крестоносцам оставить куртуазность на после сражения.
До нас знаменитая фраза дошла через труд Цезария Гейстербахского (ок. 1180-1240). Он был цистерцианцем (как и Арнольд), приором ныне не существующего (закрыт в 1803 г., разрушен в 1809 г., виноват Наполеон) монастыря в Обердоллендорфе, ныне пригороде г. Кёнигсвинтер недалеко от Кёльна. Так вот, сей Цезарий написал книгу "Dialogus miraculorum" ("Беседа о чудесах"), Вот тот самый абзац:
"Когда же они предположили и согласились, что (в крепости) католики смешались с еретиками, они спросили аббата (Арнольда): "Как поступить нам, господин? Мы не в силах различить между добрыми и дурными". Аббат же, как и прочие, опасался, что (защитники крепости) из страха смерти прикинутся католиками, и, после того, как уйдут (из крепости), возвратятся к погибели (т.е. к ереси); говорят, что он ответил: "Убивайте их (всех). Господь узнает своих". Таким образом, в городе было убито бессчетное множество (людей)".
Такова легенда, достоверности которой не мог гарантировать и сам Цезарий ("говорят, что он ответил..."). Однако есть и другой взгляд на события. В августе 1209 года, менее, чем через месяц после штурма Безье, Арнольд написал письмо папе Иннокентию III - своего рода отчет о событиях, который был необходим, ибо по меркам того времени резня в крепости выходила за рамки приличий (в наши дни никто бы и не заметил). Письмо сие содержится в 216-ом томе "Латинской патрологии" аббата Жак-Поля Миня (PL 216 col. 139). Читаем:
"Пока мы обсуждали с баронами, как спасти тех из горожан, кто объявил себя католиком, бродяги и прочая чернь неожиданно бросились на город - без доспехов и не дожидаясь приказа командиров. К нашему изумлению, они закричали "К оружию, к оружию!" и за два или три часа, преодолев ров и стены, захватили город Безье. Наши не разбирали ни чина, ни пола, ни возраста, и умертвили мечом почти двадцать тысяч человек. После этого избиения весь город был разграблен и сожжен".
Таким образом, ни о каком сознательном приказе Арнольда истребить всех без разбора тут речи нет. Писал ли аббат, известный своей непримиримостью к альбигойцам, неправду, чтобы оправдать себя или это Цезарий несправедливо вложил в его уста известные слова - мы, вероятно, не узнаем никогда. Но то, что при франкском завоевании Лангедока против крестоносцев сражались как альбигойцы, так и католики (причем последних было, очевидно, больше) - это исторический факт.
http://www.ateismy.net/index.php?option ... Itemid=116
Вход
FAQ
Поиск
