sergey писал(а):
Разумно для нормальных людей, но не для верующих.
критика аргументов верующими
1.Свобода воли – зло возникает из-за свободного выбора людей, а Бог не может ее отменить, не уничтожив моральную ответственность.
Скептический теизм (Вайкстра) – люди не могут знать, какие высшие благие цели могут быть у Бода, допускающего зло; наша ограниченность не позволяет судить о несовместимости.
Ценность духовного развития – страдания могут быть необходимы для формирования характера, сострадания, веры.
2.Наука объясняет как, но не почему вообще существует нечто, а не ничто, и почему существуют математические законы.
Принцип простоты (бритва Оккама) не очевидно работает против теизма: постулирование одного Бога может быть проще, чем бесконечной Мультивселенной.
Сама способность науки к объяснению предполагает разумную упорядоченность мира, что легче объяснить творческим Разумом.
(мое прим. кстати последнее суть философии Декарта-его "мыслю следовательно существую" правильно понимать именно так)3.Корреляция не означает тождества (как программа зависит от компьютера, но не сводится к чипам).
Теизм не отрицает зависимости разума от мозга в земной жизни, но утверждает нематериальную душу, которая может существовать отдельно.
Аргумент не опровергает Бога, а лишь ставит вопрос о природе сознания, который может быть решен и в теистическом ключе (например, эмерджентный дуализм).
4.Это нарушает логический принцип: отсутствие доказательства p не есть доказательство не-p.
Можно привести аналогии: отсутствие доказательств существования внеземного разума не доказывает его отсутствие.
Теисты утверждают, что у них есть позитивные доказательства (космологический, моральный, от религиозного опыта), так что презумпция не работает.
5.Бог может скрываться ради более высоких целей (свобода выбора, духовное взросление, вера без принуждения).
Понятие «разумное неверие» спорно: возможно, любой неверующий на самом деле имеет достаточные основания для веры, но отвергает их по моральным или эмоциональным причинам.
Некоторые теисты (П. Мозер) утверждают, что Бог открывается не через очевидные доказательства, а через личное преображение и этический вызов.