Так и папы не ангелы были, чтоб однозначно заявлять, что это Константинополь виноват в расколе. Это вот Лев IX был человеком исключительного благочестия, а до него что было? Клюнийские реформы не на пустом месте были начаты.
И всё-таки критическая точка в истории — 1204-й, а не 1054.
И католическое отношение к православным более дружелюбное, чем наоборот. Вот, что об этом мне рассказал ИИ:
Цитата:
Короткий ответ: Католическая церковь полностью признает действительность (валидность) всех православных таинств, включая священство. Поэтому православных не перекрещивают и не перерукополагают.
Давайте разберем это подробно по историческим документам и современной практике.
1. Исторические соборные определения
Флорентийский собор (1439 г.)
Это последний документ, который можно назвать «общим» для того момента, когда единство было формально провозглашено (хоть и отвергнуто затем православными).
Определение: Собор прямо признал, что православные совершают таинства действительно. В декрете «Laetentur Caeli» («Да возрадуются небеса») говорилось, что православные священники могут законно совершать Евхаристию, а православные таинства признавались равными католическим.
Условие: Единственным условием полного единства признавалось подчинение Римскому папе и принятие догмата о Filioque.
После Флорентийского собора и до XX века
В эпоху Контрреформации и Просвещения риторика Рима в отношении православных стала жестче. Православных часто называли «схизматиками» (раскольниками), а в некоторых ультрамонтанских (пропапских) кругах даже ставили под сомнение действительность их таинств из-за отсутствия филиокве или использования квасного хлеба. Однако официально Рим никогда не отрицал апостольское преемство православных епископов.
2. Революция Второго Ватиканского собора (1962–1965)
Именно здесь были даны исчерпывающие и обязательные для всей Католической церкви определения, которые действуют до сих пор.
Декрет об экуменизме Unitatis Redintegratio (1964):
Впервые на высшем уровне было официально заявлено, что Православные церкви обладают действительными таинствами, и, что самое главное, подлинным священством и апостольским преемством.
«Хотя мы и разделены, эти Церкви (Православные) обладают истинными таинствами, и прежде всего, в силу апостольского преемства, священством и Евхаристией, которыми они связаны с нами теснейшими узами».
Догматическая конституция о Церкви Lumen Gentium (1964):
Подтвердила, что Православные церкви являются «поместными церквями», в которых действует Дух Святой, и назвала их «Церквами-сестрами» (хотя в 2020 году Конгрегация вероучения уточнила, что термин «Церкви-сестры» в строгом богословском смысле применим к поместным церквям внутри единой Католической церкви, а по отношению к Православию корректнее говорить о «братских церквях», но суть признания таинств это не изменило).
3. Как Католическая церковь принимает православных мирян?
Поскольку Католическая церковь признает действительность православного Крещения и Миропомазания (Конфирмации), процесс перехода православного в католичество максимально упрощен и лишен всякого «унижения» или повторения таинств.
Никакого перекрещивания. Православное крещение (даже обливанием, которое практикуется в РПЦ, или погружением) признается абсолютно действительным.
Никакого повторного миропомазания. Православное миропомазание признается действительным таинством Конфирмации.
Процедура: Православный, желающий стать католиком, проходит период катехизации (изучения католического вероучения, особенно о роли Папы). Затем он публично читает Профессию веры (Символ веры с филиокве и признанием первенства Папы) и клятву верности. После этого он допускается к католической Евхаристии.
4. Как Католическая церковь принимает православных священников и епископов?
Это самый интересный аспект, который вы затронули. Да, Католическая церковь принимает православных клириков в сущем сане (без перерукоположения).
Почему? Потому что Католическая церковь признает, что православные епископы рукополагают в рамках действительного апостольского преемства, используя правильную материю (возложение рук) и форму (молитву рукоположения).
Условия для православного священника, переходящего в католичество:
Добровольное желание и Профессия веры: Священник должен письменно и публично принять все догматы Католической церкви, включая догматы о Папском примате и непогрешимости Папы (провозглашены в 1870 г.).
Отсутствие канонических препятствий: Например, он не должен быть женат вторым браком или иметь нерасторгнутый гражданский брак, не соответствующий церковному.
Специальная диспенсация (разрешение) от Папы:
Если православный священник женат, он может быть принят в сане в Восточнокатолические церкви (например, в Русскую греко-католическую церковь или Украинскую греко-католическую церковь), где женатое духовенство разрешено каноническим правом.
Если он хочет служить в Римско-католической (латинской) церкви, ему требуется специальное разрешение Папы на отступление от правила целибата (безбрачия), так как латинский обряд требует целибата. Такие случаи бывают, но они рассматриваются индивидуально и довольно редко.
Никакого перерукоположения. Его просто «инкардинируют» (включают в штат) в новую епархию, и он начинает служить католическую литургию (или литургию восточного обряда, если перешел в восточную католическую церковь).
Исторический пример: Митрополит Андрей Шептицкий (глава Украинской греко-католической церкви в XX веке) активно способствовал переходу православных священников из России и Украины в католичество именно в сущем сане, чтобы сохранить преемственность приходов.
5. Нюансы и современные трения
Несмотря на признание таинств, остаются серьезные богословские и канонические проблемы:
Евхаристическое общение: Несмотря на действительность таинств, Католическая церковь (за редкими исключениями, оговоренными в Кодексе канонического права, например, при опасности смерти) запрещает своим верующим причащаться в православных храмах, а православным – в католических. Причина не в «недействительности» таинства, а в отсутствии полного евхаристического и догматического единства (отсутствие единства с Папой).
Проблема прозелитизма: Православные церкви часто обвиняют Ватикан в том, что, признавая наши таинства, католики используют это для «переманивания» верующих (особенно на Украине и в России), создавая параллельные структуры (греко-католические приходы там, где исторически существовало только православие). Ватикан отвечает, что уважает свободу совести, но призывает к диалогу.
Документ Responsum ad dubium (2020): Конгрегация вероучения уточнила, что Православные церкви не находятся в состоянии полной схизмы в протестантском смысле, но и не являются «Церквями-сестрами» Католической церкви в полном смысле, так как не признают Папу. Однако это уточнение было направлено на внутреннюю католическую терминологию и не отменило признание действительности православных таинств и священства.
Резюме
В то время как в Православии XVIII–XIX вв. шли споры о том, является ли католическое крещение «обливанием язычников» (требующим перекрещивания), Католическая церковь со времен Флорентийского собора и особенно после Ватикана II занимает жесткую позицию: православные таинства (Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Священство) абсолютно действительны. Поэтому переходящих православных мирян принимают через исповедание веры, а православных священников – в сущем сане (с папской диспенсацией для женатых), без какого-либо повторного рукоположения. Разделение сохраняется исключительно на уровне догматики (Папский примат) и канонической юрисдикции, а не на уровне «благодатности» таинств.
Вход
FAQ
Поиск
