Диписк Публичный диспут в Вальядолиде 1550–1551 -можешь тезисно и понятно озвучить аругменты сторон?
Цитата:
Это был не совсем «публичный диспут» в современном смысле, а заседания комиссии богословов и юристов, созванной Карлом V в Вальядолиде в 1550–1551 гг. Вопрос стоял так: имеет ли испанская корона право вести войну против индейцев, обращать их в рабство и отнимать земли? Слушали две стороны: Хуана Хинеса де Сепульведу и Бартоломе де лас Касаса.
Аргументы Сепульведы (за завоевание)
Природное рабство по Аристотелю.
Есть люди, которые по природе не способны управлять собой. Индейцы — «варвары», дети, они нуждаются в господине. Испанцы, как люди разумные и цивилизованные, должны ими править.
Наказание за грехи против естественного закона.
Индейцы практикуют человеческие жертвоприношения, каннибализм, идолопоклонство. Это преступления против природы, и испанцы вправе их покарать.
Защита невинных.
Испанцы спасают тех, кого индейцы приносят в жертву. Это как вмешательство, чтобы остановить убийство.
Открытие пути для веры.
Война и подчинение открывают дорогу миссионерам. Если индейцы откажутся принять христианство, их можно принудить — ради их же спасения.
Благо для самих индейцев.
Испанское правление даёт им порядок, законы, ремёсла, христианство и цивилизацию. Без испанцев они останутся в «варварстве».
Аргументы Лас Касаса (против завоевания)
Индейцы — разумные люди.
У них есть общества, законы, правители, торговля, ремёсла, искусства. Они способны к вере. Аристотель говорил об исключениях, а не о целых народах. Индейцы не «природные рабы».
Папа дал право проповеди, а не завоевания.
Корона и церковь не имеют права отнимать у индейцев их земли и свободу. Папская булла — это мандат на мирную проповедь, а не на войну.
Вера не может быть навязана.
Обращение должно быть добровольным. Христос и апостолы не воевали. Война и жестокость не приводят к вере, а отвращают от неё.
Человеческие жертвы — зло, но война причиняет больше зла.
Конкиста приносит резню, рабство, разрушение и гибель миллионов. Нельзя оправдывать меньшее зло большим. К тому же наказывать за грехи — не дело испанского короля.
У индейцев есть законные правители и собственность.
Испанцы не имеют права лишать их власти и земель. Индейцы вправе защищаться.
Конкиста ведётся ради золота и власти, а не ради Бога.
Она позорит христианство и уничтожает те народы, которым якобы несёт спасение.
Итог
Формального решения комиссия не вынесла. Сепульведа не получил полного одобрения, но и Лас Касас не добился запрета конкисты. Практика осталась жестокой. Но моральный и юридический принцип был провозглашён: индейцы — люди, а не звери; у них есть права; вера не навязывается войной. Это и стало главным результатом спора.
Цитата:
Булла называется «Sublimis Deus» — «Высочайший Бог». Издана Павлом III 2 июня 1537 года. По смыслу и по ключевым формулам она звучала так.
Начало: Бог создал всех людей
Булла начинается с мысли, что высочайший Бог по своему милосердию создал всех людей — даже язычников — чтобы они были причастны не только временным, но и вечным благам. То есть уже в первых строках индейцы не выводятся за пределы человечества.
Главная формула: индейцы — истинные люди
Ключевая латинская фраза:
«Indos ipsos utpote veros homines, non solum christianae fidei capaces existere, sed, ut nobis innotuit, ad fidem ipsam prompto animo currere…»
По-русски:
«Индейцы, как истинные люди, не только способны к христианской вере, но, как нам стало известно, с готовностью к ней стремятся…»
Здесь три важных момента:
Они — veri homines, «истинные люди».
Они способны к вере.
Они сами стремятся к вере, а не являются животными или неразумными.
Постановление: нельзя порабощать
Дальше идёт прямое распоряжение:
«Decernimus et declaramus… eosdem Indos et omnes alias gentes… minime privandos esse libertate sua, nec bonis suis… et quacumque servitute expoliendos…»
По-русски:
«Постановляем и объявляем, что сих индейцев и все другие народы… никоим образом нельзя лишать их свободы и имущества… и надлежит освобождать от всякого рабства».
То есть:
нельзя отнимать свободу;
нельзя отнимать имущество;
нельзя обращать в рабство;
и это относится ко всем народам, а не только к тем, кто уже принял христианство.
«Невзирая на противное»
Булла добавляет:
«Non obstantibus praemissis, aut aliis quibuscumque contrariis…»
По-русски:
«Невзирая на вышесказанное или любые иные противные [распоряжения]…»
То есть если кто-то — конкистадор, губернатор, королевский чиновник — издал указ или совершил действие против этого, оно не имеет силы.
Угроза наказанием
Нарушителям булла грозит отлучением от церкви — excommunicatio latae sententiae, то есть автоматическим, без особого суда. Это высшая духовная санкция того времени.
Общий смысл, коротко
Булла говорила:
Индейцы — истинные люди. Они способны к вере. Их нельзя порабощать, лишать свободы и имущества. Никакие contrary распоряжения недействительны. Нарушители отлучаются от церкви.
Это не отменило конкисту и рабство на практике. Но принцип был установлен на высшем уровне: индеец — человек, а не вещь. Именно это и делает буллу такой значимой.
Вход
FAQ
Поиск
