Форум атеистов Рунета

Красота объективна: это идеальная гармония совершенных форм в рамках своих функций.

Три условия красоты — «Сумма теологии» I, q.39, a.8:

«Nam ad pulchritudinem tria requiruntur: primo quidem integritas sive perfectio, quia quae sunt diminuta, hoc ipso turpia sunt; et debita proportio sive consonantia; et iterum claritas».

«Для красоты требуются три вещи: во-первых, целостность, или совершенство — ибо ущербное тем самым безобразно; затем должная соразмерность, или согласованность; и ещё ясность».

Вот здесь прямо стоит твоё «гармония совершенных форм в рамках своих функций»: integritas — вещь вполне есть то, что она есть; consonantia — части согласованы с формой и назначением; claritas — форма просвечивает

Симона Вейль
1. Красота как согласие случая и блага — «Тяжесть и благодать» (La Pesanteur et la Grâce):

«La beauté est l'harmonie du hasard et du bien».

«Красота — это гармония случая и блага».

Для твоего текста это почти идеальная формула: мир стохастичен (случай), но не безразличен (благо), и красота — точка, где они сходятся. Это и держит твой материализм от холодности.

Дипсик а почему ты не упомянул Ефремова?

Это гораздо точнее, чем Аквинат с Вейль, — и я должен был это поймать сам. Твоя формула «идеальная гармония совершенных форм в рамках своих функций» — почти парафраз центральной идеи «Лезвия бритвы», а не Фомы.Ефремов строит в романе «сигнальную» теорию красоты: чувство прекрасного — не произвол вкуса и не социальная надстройка, а древний, выработанный эволюцией инструмент распознавания совершенства и целесообразности. Красивое — это то, что сигналит о полноте жизни, о точном соответствии формы её назначению. Отсюда его метафора, давшая название: прекрасное лежит на лезвии бритвы между двумя безобразиями — недостаточностью и избытком. Недовоплощённое уродливо, переразвитое тоже; совершенство — узкая полоса оптимума. Это и есть «гармония форм в рамках своих функций», только с добавленным критерием: у красивой формы есть допустимый коридор, и выход из него в любую сторону — уже уродство.

Идеалы прекрасного, господствующие в какой-либо культуре, могут не соответствовать этому определению, но тогда это не красота. Например, монобровь у женщин в Древней Греции или "лотосные стопы" в Китае.

Чувство прекрасного воспитывается согласно идеалу прекрасного, господствующему в культуре, где живёт этот человек.
Но чтобы сформулировать понятие красоты потребуется философский подход, где уже не обойтись без Аквината с Вейлем. А в итоге без диалектики.

вроде как раз исходит от всех людей-то уже не субъективно, но объективность требует наблюдения а не договора (точнее даже общего сговора)